頃有士人能原夢，遂撰一夢請占之，災祥皆驗。
他日告雲：吾實無夢，向所夢吾撰也，聊以試君皆驗，何也？原夢者曰：意形於言，災祥随之。
何況夢筆夢松者乎。
則知夢者，不可以一事推之爾。
有人倫之鑒，善辯山水地理。
太平興國中，于青城山三蹊路牛心山前看花，山後因蔔居，立三間大閣，偃息于中。
居常所論，皆丹石之旨，以吐納導引為事，博采方訣歌頌圖記丹經道書，無不研考。
每遇往來者有服餌者，有入室求仙者，有得雜藝者，有能制服諸丹石者，複有誇誕自譽壽過數百歳者，有常與神仙往還者，欲傳之者以方書為要，授之者以金帛為情，盡皆親近承事之。
雖伎藝無取，皆以禮接之。
鹹平中，成都一豪家葬父，徧訪能地理者選山蔔穴，凡數歳，方得之。
因令馮看之，馮曰：陵回阜轉山高隴長，水出分明，甚奇絶也。
主人雲：自葬之後，家财耗散人口淪亡，何竒絶地如是耶？山人曰：頗要言之，凡萬物中人最為靈，受命於天與物且異，而有貴賤各得其位，如鳥有巢栖獸有穴處，故無互相奪者也。
此山是葬公侯之地，豈常人可處。
所以亡者不得安，存者不得甯。
易曰負且乗緻寇，至小人而乗君子之器，其是之謂乎。
兄珣有詩名，預賔貢焉。
玹舉止溫雅，頗有節行，以鬻香藥為業，善弈棋，好攝養，以金丹延駐為務。
暮年以爐鼎之費，家無餘财，唯道書藥囊而已。
嘗得耳珠先生與青城南六郎書一紙，論淮南三煉秋石之法，每焚香熏之，有一桃核盃，圍可寸餘，紋彩燦然，真蟠桃之實爾。
至晚年末而服之。
雍熙元年遊青城山，於六時岩下溪水中得一塊石，如雁卵，色黑溫潤，嘗與同道者玩之。
一日誤墜于地，碎為數片，其中空焉，可容一合許物，四畔皆雕刻龍鳯雲草之形，文理纖妙，皆甚奇異，殆非人工。
或曰此神仙所玩之物矣。