該處是古代墳地，相傳在古時候埋了善良的魂靈。
有一首名叫《梁父吟》的民謠，諸葛孔明少年時候很喜歡唱，長大之後，想起來也會哼唱一番；而且，整理思緒的時候也會自然脫口而出。
由于孔明和《梁父吟》的關系如此密切，後世有人說《梁父吟》是孔明所作。
也有傳說，這是孔子的弟子曾子所作的琴曲，系其在泰山麓耕作，因雨雪歸不得，而憶起父母時所作的。
這種說法倒是挺符合《孝經》作者曾子的作風。
不過，《梁父吟》似乎被認為是古代的挽歌： 步出齊城門， 遙望蕩陰裡。
裡中為三墳， 累累正相似。
問是誰家墓， 田疆古冶子。
力能排南山， 文能絕地紀。
一朝被讒言， 二桃殺三士。
誰能為此謀， 國相齊晏子。
“二桃殺三士”是齊國的傳說，它載于《
這首歌隻列出田疆和古冶子二人，“三士”其實是公孫接、田開疆、古冶子三人。
齊景公時代，此三人以武勇而聞名。
宰相晏子(晏嬰)擔心此三人要是聯手的話，恐怕會成為齊國的大禍患，便想辦法加以離間。
于是，晏子假借景公之名，賜予三人兩個桃子，令三人“計功食之”，也就是認為自己功績大的人就拿桃子去吃。
但三位齊國勇士實在難分軒轾，而桃子卻隻有兩個，紛争遂在所難免。
公孫接曾徒手搏殺大山豬和猛虎，田開疆曾埋伏兵擊退敵國大軍。
他們二人各自取了一個桃子。
然而這可不是一個桃子的問題，而是在比較功勳，古冶子豈有默不作聲之理？于是，他诘問道： “以前，有一次主君渡河時，遇到大龜，馬車的馬被吃掉了，主君掉入水中。
當時我還年輕不會遊泳，但卻潛入水中、逆水百步(當時一步約一點四米)，再順流九裡(一裡約四百米)，好不容易捕殺了大龜。
難道這樣不值得一個桃子嗎？你們兩人還不把桃子還回來？” 公孫接和田開疆還回桃子，并對自己先拿桃子而覺得羞愧，便自刎身亡。
拿回桃子的古冶子也覺得獨自存活是不仁，使人蒙羞是不義，亦自殺而死。
這則故事不能當做史實。
《晏子春秋》也不是晏嬰本人所作，似乎是年代相隔甚遠的戰國時代至漢初之間，有人假借晏嬰之名寫成的。
雖然不是史實，但不難想象春秋時代的齊國，可能擁有幾名深具武力的實力派家臣，為防止他們聯合，遂施以各種離間策略。
隻利用兩個桃子就消滅了三個可怕的對手，這是智能取勝，完全不折一兵。
後人将“二桃殺三士”的成語用來形容出奇計殺人收奇效。
齊景公雖斬除禍根于未然，但亦惋惜三位勇士，故而予以厚葬。
一般認為地點即在梁父崗。
孔明自小便吟唱《梁父吟》。
這是大家都會唱的民謠，孔明會唱卻不明白它的典故，直到家庭教師教他朗讀的時候，才似懂非懂地知道它的意思。
小時候隻當它是争桃子的童話故事。
“堂堂大人争一個桃子，為的隻是想表功……” 不久孔明便了解到這層意義，這時候才五六歲。
在成長中已經有高人一等的批判。
但在這當中，他也了解到故事背後所隐藏的恐怖。
“齊景公和晏子都不想殺這三人，卻為什麼不得不殺？” 少年孔明也逐漸明白現實世界充滿相同的矛盾。
父親和藹地回答他的疑問。
雖然叔父偶爾才來泰山一趟，但總是帶來一大堆話題。
孔明整天纏着叔父，想盡量吸收點東西。
“古冶子不畏死地拯救主君，明明不會遊泳還跳入激流中。
這樣的人，難道會背叛主君嗎？”孔明以同樣的問題問父親和叔父。
“人并不是永遠不會變的，原本是好人卻做壞事的例子多的是。
小時候誰都很純真，但有的人慢慢就變陰險、生出歹念。
你以後要多注意身邊有沒有這樣的人。
”父親如此回答。
“古冶子地位日益高升，身邊也圍繞着想攀龍附鳳的人。
這些人難免會煽動、讨好他。
可能因此他也慢慢覺得主君不太看重他，因而心生不滿。
例如他們可能告訴他：‘你應該當宰相的，可是卻隻讓你當将軍……’你今後要多注意對你說好話的人。
等你年紀愈大，就愈可能碰到這種事。
”這是叔父的答複。
少年孔明最大的疑問，在于為“此謀”的宰相晏子。
晏子擔心三位武勇之士将來恐成為國家的禍患，為防患未然而将其除掉。
但是，晏子本身又如何呢？他身為宰相，權力當然遠較三勇士為大。
“力量這種東西很可怕。
力量并不僅限于腕力和武力而已。
”在快十歲的時候，孔明明白了這個道理。
然而他并無意向父親和叔父提出這個疑問。
“我要自己來尋求答案。
”少年将此問題當做習題。
誰能為此謀， 國相齊晏子。
孔明重複誦讀末尾的部分，他相信自己一定可以解答這個問題。
也許冥冥之中正用自己的成長、作為在做解答，他從很早開始就有這樣的預感。