了《綠衣人傳》一些情節。
《剪燈新話》在中國早已無足本流傳。
明高儒《百川書志》所載《剪燈新話》4卷，附錄1卷，篇數還完全。
同治年間出版的《剪燈叢話》裡所收的《剪燈新話》隻有2卷，篇數已不足。
但在日本，卻有慶長、元和間所刊活字本，篇數最完備，董康誦芬堂曾據此翻刻。
1957年古典文學出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附錄2篇。
附錄中的《寄梅記》，系周楞伽據《古今圖書集成·閨媛典》增補。
瞿佑的詩歌也多是風情绮麗之作，諸如《安榮美人行》、《美人畫眉歌》、《阿嬌金屋》、《師師檀闆》等，都是組織工麗、類似溫庭筠風格的詩篇，抒寫的感情較為軟熟輕浮。
但他的一些詠古詩歌，也有一定的興寄，陳田曾稱它是&ldquo最為警策&rdquo之作（《明詩紀事》乙簽卷十三）。
《故宮人》結尾詩人發出的&ldquo往事興亡誰與論，亭亭白塔鎮愁魂。
惟有□霞嶺頭樹，至今猶說嶽王墳&rdquo的感慨與歎息，寄寓着對誤國者的譴責。
在《題和靖墓》裡，表達了他對林和靖潔身自好、隐淪西湖的崇敬，又另具一番深意。
此外，瞿佑有《歸田詩話》3卷，類似筆記。
此書似是留滞戍所保安時所作，釋還後整理成帙。
其中記載時人楊維桢、丁鶴的作品，頗有資料價值，但所見較淺，考證亦疏。
瞿佑也善詞。
其詞作多是一些描繪景物的作品，有清新氣息。
如〔摸魚子〕《蘇堤春曉》在&ldquo蘇堤十裡籠春曉，山色空□難認&rdquo的背景下，突出&ldquo風漸順，忽聽得，鳴榔驚起沙鷗陣&rdquo這樣場景，頗有詩情畫意，在明人詞中有一定地位。
瞿佑還仿元遺山《唐詩鼓吹》的體例，編纂了《鼓吹續音》，取宋金元三朝七律1200首，分為12卷。
在編纂此書時，他注意到世人過分宗唐貶宋的不妥，認為唐宋二朝詩歌各有所長，是較有見地的看法。
但此書并未刊布。