下界愚民，甘與草木同腐。
今夕何幸，身遊天府，足踐仙宮，獲福無量，受恩過望。
然未知尊神欲托以何事，授以何言？願得詳聞，以釋塵慮。
”仙娥乃低首斂躬，端肅而緻詞曰：“妾乃天帝之孫，靈星之女，夙禀貞性，離群索居。
豈意下土無知，愚民好誕，妄傳秋夕之期，指作牽牛之配，緻令清潔之操，受此污辱之名。
開其源者，齊諧多詐之書；鼓其波者，楚俗不經之語；傅會其說而倡之者，柳宗元乞巧之文，鋪賬其事而和之者。
張文潛七夕之詠。
強詞雄辯，無以自明；鄙語邪言，何所不至！往往形諸簡牍，播于篇章，有曰：‘北鬥佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。
’又曰：‘莫言天上稀相見，猶勝人間去不回！’有曰：‘未會牽牛意若何，須邀織玄弄金梭。
’又曰：‘時人下用穿針待，沒得心情送巧來。
’似此者不一而足，亵侮神靈。
罔知忌憚，是可忍也，孰不可忍！”令言對曰：“鵲橋之會，牛渚之遊，今聽神言，審其妄矣。
然如嫦娥月殿之奔，神女高唐之會，後土靈佑之事，湘靈冥會之詩，果有之乎，抑未然乎？”仙娥怃然曰：“嫦娥者，月宮仙女；後土者，地祗貴神；大禹開峽之功。
巫神實佐之；而湘靈者，堯女舜妃。
是皆聖賢之裔，貞烈之倫，烏有如世俗所謂哉！非若上元之降封陟，雲英之遇裴航，蘭香之嫁張碩，彩鸾之配文箫，情欲易生，事迹難掩者也。
世人詠月之詩曰：‘嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
’題峽之句曰：‘一自高唐賦成後，楚他天雲雨盡堪疑。
’夫日月兩曜。
混淪之際，開辟之初，既已具矣，豈有羿妻之說，竊藥之事，而妄以孤眠霜宿侮之乎？雲者，山川靈氣，雨者，天地沛澤，奈何因宋玉之謬，辄指為房帷之樂，譬之衽席之歡？慢伸渎天，莫此為甚！湘君夫人，帝舜之配，陟方之日，蓋已老矣。
李群玉者，果何人欤？敢以婬邪之