陵寝上食，殊不知三代以來，自備古今之食。
請依祖宗舊制，薦一牙盤。
"從之，乃更其名曰薦羞。
希純又請："帝後各奠一爵，後爵謂之副爵。
今帝後惟奠一爵共享，渎禮莫甚。
請設副爵，亦如其儀。
"
大觀四年，議禮局言："太廟每享，各設太尊二，則是以追享、朝享之尊，施之于禴祠蒸嘗，失禮尤甚。
請今四時之享，不設太尊。
"又言："圭瓒之制，親祀以塗金銀瓒，有司行事以銅瓒，其大小長短之制皆不如禮，請改以應古制。
"又言："太廟圭瓒、别廟璋瓒，舊用珉石，請改用玉。
"又言："新定太廟陳設之儀，盡依周制，笾豆各用二十有六，簠簋各八。
以笾二十有六為四行，以右為上，羞笾二為第一行，朝事笾八次之，饋食笾八又次之，加笾八又次之。
豆二十有六為四行，以左為上，羞豆二為第一行，朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加豆八又次之。
簠八為二行，在笾之外，簋八為二行，在豆之外。
笾豆所實之物，悉如《周禮》笾人、醢人之制，惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅菹以蓴，蚳醢以蜂子代之。
"又言："宗廟之祭用太牢而三鉶，實牛、羊、豕之羹，固無可論者。
至于太羹止設一登，以《少牢饋食禮》考之，則少牢者羊、豕之牲也。
佐食羞兩鉶，司士進湆二豆。
三牲之祭，鉶既設三，則登亦如其數。
請太廟設三登，實牛、羊、豕之湆以為太羹，明堂亦如之。
"
高宗建炎三年，奉安神主于溫州，權用酒脯。
紹興五年，臨安府建太廟，始用特羊，十年改用少牢。
其廟享之禮，七年祀明堂于建康，以徽宗之喪，太常少卿吳表臣援熙甯故事，謂當英宗喪未除，不廢景靈宮、太廟之禮。
翰林學士朱震以為不然，謂："《王制》：'喪三年不祭，惟天地、社稷越绋行事。
'孰謂三年之喪，而可以見宗廟行吉禮乎？"吏部尚書孫近等言："按《春秋》：'君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，蒸嘗禘于廟。
'杜預謂："新主既特祀于寝，則宗廟常祀，自當如舊。
'又熙甯元年，神宗諒暗，用景德故事，躬行郊廟之禮。
今明堂大禮，已在以日易月服除之後，皇帝合享太廟，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作。
"
三十二年，孝宗即位，擇日朝享太廟。
禮部言："牲牢、禮料、酒、齊等物，并如五享行之。
"紹熙五年，甯宗即位，時有孝宗之喪。
閏十月，浙東提舉李大性言："自漢文帝以來，皆即位而谒廟。
陛下龍飛已閱三月，未嘗一至宗廟行禮。
銮輿屢出，過太廟門而不入，揆之人情，似為阙典。
乞早擇日，恭谒太廟。
"诏乃遵用三年之制。
吏部員外郎李謙請以來年正月上日躬行告廟之禮。
禮寺以為俟皇帝從吉，讨論施行。
理宗即位，行三年之喪，初行明堂朝享，以大臣攝事，即吉後，始行親享之禮。
薦新。
太宗雍熙二年十一月，宗正寺言："準诏，送兔十頭充享太廟。
按《開寶通禮》，薦新之儀，詣僖祖室戶前，盥洗酌獻訖，再拜，次獻諸室如上禮。
"遂诏曰："夫順時蒐狩，禮有舊章，非樂畋遊，将薦宗廟，久隳前制，阙孰甚焉。
爰遵時令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎。
其今月十一日畋獵，親射所獲田禽，并付所司，以備太廟四時薦享，著為令。
"
景祐二年，宗正丞趙良規言："《通禮》著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之外唯薦冰，其餘薦新之禮，皆寝不行。
宜以品物時新，所司送宗正，令尚食簡擇滋味與新物相宜者，配以薦之。
"于是禮官、宗正條定："逐室時薦，以京都新物，略依時訓，協用典章。
請每歲春孟月薦蔬，以韭以菘，配以卵。
仲月薦冰，季月薦蔬以筍，果以含桃。
夏孟月嘗麥，配以彘，仲月薦果，以瓜以來禽，季月薦果，以芡以菱。
秋孟月嘗粟嘗穄，配以雞，果以棗以梨，仲月嘗酒嘗稻，蔬以茭筍，季月嘗豆嘗荞麥。
冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞以雁以獐，季月羞以魚。
凡二十八種，所司烹治。
自彘以下，令禦廚于四時牙盤食烹馔，蔔日薦獻，一如《開寶通禮》。
"又太常禮院言："自來薦冰，惟薦太廟逐室帝主，後主皆阙。
謹按朔望每室牙盤食，帝後同薦。
又按《禮》：'有薦新如朔奠。
'詳此獻祀，帝後主别無異等之義。
今後前廟逐室後主，欲乞四時薦新，并如朔望牙盤例，後廟、奉慈廟如太廟之禮。
"
皇祐三年，太常寺王洙言："每内降新物，有司皆擇吉日，至涉三四日，而物已損敗。
自今令禮部預為關報，于次日薦之，更不擇日。
"
元豐元年，宗正寺奏："據太常寺報，選日薦新兔、藷藇、栗黃。
今三物久粥于市，而廟猶未薦，頗違禮意。
蓋節序有蚤晏，品物有後先，自當變通，安能齊一？又唐《開元禮》，薦新不出神主。
今兩廟薦新，及朔望上食，并出神主。
請下禮官參定所宜。
"
詳定所言："古者薦新于廟之寝，無屍，不蔔日，不出神主，奠而不祭。
近時擇日而薦，非也。
天子諸侯，物熟則薦，不以孟仲季為限。
《呂氏·月令