古者，特磬以代镈鐘，本施内宮，遂及柔祀，隋、唐之代，繼有因改。
先皇帝東禅梁甫，西瘗汾陰，并仍舊章，陳于縣奏。
若其所用，吉禮則中宮之縣，祀禮則皇地祇、神州地祇、先蠶、今之奉慈廟、後廟，皆應陳設。
宮縣則三十六虡，去四隅建鼓，如古便。
若考擊之法，謂宜同于镈鐘。
比緣诏旨，不俾循環互擊，而立依均合曲之制，則特磬固應不出本均，與編磬相應，為樂之節也。
"诏可。
九月，翰林學士承旨章得象等言："宋祁所上《大樂圖義》，其論武舞所執九器，經、禮但舉其凡而不著言其用後先，故旅進輩作而無終始之别。
且鼗者，所謂導舞也；铎者，所謂通鼓也；錞者，所謂和鼓也；铙者，所謂止鼓也；相者，所謂輔樂也；雅者，所謂陔步也。
甯有導舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通铎？臣謂當舞入之時，左執幹，右執戚，離為八列，别使工人執旌最前，鼗、铎以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。
及舞之将成也，則鳴铙以退行列，築雅以陔步武，鼗、铎、錞、相皆止而不作。
如此則庶協舞儀，請如祁所論。
"其冬，帝躬款奉慈廟，樂縣罷建鼓，始以賣代镈鐘。
禮官又言："《春秋·隐公五年》：'考仲子之宮，初獻六羽。
'何休、範甯等鹹謂，不言佾者，明佾則幹舞在其中，婦人無武事，獨奏文樂也。
江左宋建平、王宏皆據以為說，故章皇後廟獨用文舞。
至唐垂拱以來，中宮之縣既用镈鐘，其後相承，故儀坤等廟獻武舞，備鐘石之樂，尤為失禮。
前诏議奉慈之樂，有司援舊典，已用特磬代镈鐘，取陰教尚柔，以靜為體。
今樂去大鐘而舞進幹盾，頗戾經旨，請止用《文德》之舞。
"奏可。
大樂埙，舊以漆飾，敕令黃其色，以本土音。
或奏言："柷舊以方畫木為之，外圖以時卉則可矣，而中設一色，非稱也。
先儒之說曰：'有柄，連底挏之。
'鄭康成以為設椎其中撞之。
今當創法垂久，用明制作之意有所本焉。
柷之中，東方圖以青，隐而為青龍；南方圖以赤，隐而為丹鳳；西方圖以白，隐而為驺虞；北方圖以黑，隐而為靈龜；中央圖以黃，隐而為神蚓。
撞擊之法，宜用康成之說。
"從之。
又诏以新制雙鳳管付大樂局，其制，合二管以足律聲，管端刻飾雙鳳，施兩簧焉。
照因自造葦籥、清管、箫管、清笛、雅笛、大笙、大竽、宮琴、宮瑟、大阮、大嵇，凡十一種，求備雅器。
诏許以大竽、大笙二種下大樂用之。
時又出兩儀琴及十二弦琴二種，以備雅樂。
兩儀琴者，施兩弦、十二柱；十二弦琴者，如常琴之制而增其弦，皆以象律呂之數。
又敕更造七弦、九弦琴，皆令圓其首者以祀天，方其首者以祀地。
帝乃親制樂曲，以夾鐘之宮、黃鐘之角、太簇之徵、姑洗之羽，作《景安》之曲，以祀昊天。
更以《高安》祀五帝、日月，作《太安》以享景靈宮，罷舊《真安》之曲。
以黃鐘之宮、大呂之角、太簇之徵、應鐘之羽作《興安》，以獻宗廟，罷舊《理安》之曲。
《景安》、《興安》惟乘輿親行則用之。
以姑洗之角、林鐘之徵、黃鐘之宮、太簇之角、南呂之羽作《祐安》之曲，以酌獻五帝。
以林鐘之宮、太簇之角、姑洗之徵、南呂之羽作《甯安》之曲，以祭地及太社、太稷，罷舊《靖安》之曲。
于時制诏有司，以太祖、太宗、真宗三聖并侑，乃以黃鐘之宮作《廣安》之曲以奠币、《彰安》之曲以酌獻。
又诏，躬谒奉慈廟章獻皇後之室，作《達安》之曲以奠瓒、《厚安》以酌獻；章懿皇後之室，作《報安》之曲以奠瓒、《衍安》以酌獻。
皇帝入出作《乾安》，罷舊《降安》之曲。
常祀：至日祀圜丘，太祖配，以黃鐘之宮作《定安》以奠币隆《英安》以酌獻；孟春祀感生帝，宣祖配，以太簇之宮作《皇安》以奠币、《肅安》以酌獻；祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币、《紹安》以酌獻；孟夏雩上帝地祇太祖配，以仲呂之宮作《獻安》以奠币、《感安》以酌獻；夏至祭皇地祇，太祖配，以蕤賓之宮作《恭安》以奠币、《英安》以酌獻；季秋大飨明堂，真宗配，以無射之宮作《誠安》以奠币、《德安》以酌獻；孟冬祭神州地祇，太宗配，以應鐘之宮作《化安》以奠币、《韶安》以酌獻。
又造《沖安》之曲，以七均演之為八十四，皆作聲譜以授有司，《沖安》之曲獨未施行。
親制郊廟樂章二十一曲，财成頌體，告于神明，诏宰臣呂夷簡等分造樂章，參施群祀。
又為《景祐樂髓新經》，凡六篇：第一，釋十二均；第二，明所主事；第三，辨音聲；第四，圖律呂相生，并祭天地、宗廟用律及陰陽數配；第五，十二管長短；第六，曆代度、量、衡。
皆本之于陰陽，配之于四時，建之于日辰，通之于鞮笁，演之于壬式遁甲之法，以授樂府，以考正聲，以賜群臣焉。
初，照等改造金石所用員程凡七百十四：攻金之工百五十三，攻木之工二百十六，攻皮之工四十九，刮摩之工九十一，搏埴之工十六，設色之工百八十九。
起五月，止九月，成金石具七縣。
至于鼓吹及十二案，悉修飾之。
令冠卿等纂《景祐大樂圖》二十篇，以載熔金鑢石之法、曆世八音諸器異同之狀、新舊律管之差。
是月，與新樂并獻于崇政殿，诏中書、門下、樞密院大臣預觀焉。
自董監而下至工徒凡七百餘人，進秩賞、賜各有差。
其年十一月，有事南郊，悉以新樂并聖制及諸臣樂章用之。
先是，左司谏姚仲孫言："照所制樂多詭異，至如煉白石以為磬，範中金以作鐘，又欲以三辰、五靈為樂器之飾。
臣愚，竊有所疑。
自祖宗考正大樂，薦之郊廟，垂七十年，一旦黜廢而用新器，臣竊以為不可。
"禦史曹修睦亦為言。
帝既許照制器，且欲究其術之是非，故不聽焉。
《宋史》 元·脫脫等