心意，或者也有以為我們并沒有必勝的條件，而不能不有所顧慮。
大概必勝的形狀，當在于平常早已顯示出來，而不在于兩大軍隊陣營決戰的這一天。
”皇上聽着驚心而為此改容。
張木式又讀着奏疏說“：現在隻是應當下哀痛的诏令，闡明複仇的道義，明确地同金人斷絕往來，不與他們互通使者。
然後修養德業，建立賢明的政治，使用賢能之才，撫養民衆，選任将帥，訓練軍隊，聯系内修外攘、進戰退守以為一宗事情，又一定治理其實際的事務而不搞一些虛假的形式，那麼，必勝的形勢就顯然可以看見，雖有淺陋，畏縮怯懦的人，也能夠發奮努力而争先了。
”孝宗皇帝為此歎息并褒揚他，認為從前從未聽過這樣的議論。
這以後賜他上朝入對，而張木式反複講明前面的這些意見，皇上因此更加獎勉他，并當面谕旨告他“：我以你擔任侍講，希望時常使我聽到這些開導啟迪的意見。
”
正逢史正志擔任發運使，名義上為均輸，實際上是奪盡州縣地方的财賦，遠近為此騷動不已，士大夫們争相談論他的禍害，張木式也這樣說。
孝宗皇帝說：“史正志是取之于各郡，并不是取之于民。
”張木式回答說：“現在州郡地方的财賦大緻都沒有結餘，如果取之不斷，而地方經費缺乏，不過巧為名目以取之于老百姓了。
”皇上驚詫地說：“按照你這句話，是我假借發運使來造成了民衆的禍害。
”馬上令人檢查其實際情況，果然像張木式所說的，即诏令罷免了。
張木式兼侍講，任命他為左司員外郎。
講論《詩經？葛覃》，進言說“：治理生靈在于敬畏，禍亂起于驕奢淫逸。
使治理國家的人常念叨稼穑的艱辛，而其後妃不忘紡織的事情，那麼，心中不存敬畏的人是很少的。
”因此向上陳述祖宗治家理國的美德，對下斥責今日興利擾民的禍害。
孝宗歎息說：“這就是王安石所謂‘人言不足害怕’的說法，所以延誤了國家。
”
知閣門事張說任命為簽書樞密院事，張木式連夜草拟奏疏特别勸谏不可這樣做，早晨到宮廷上朝時，他指責、質問宰相虞允文說“：宦官執政掌權，從蔡京、王黼任相開始，皇上寵幸的人執掌政權，從你相公開始。
”虞允文因此慚愧、憤懑不堪。
張木式又奏道：“文武臣僚的确不可偏廢，現在想提高武官的地位以平衡文武二府機構的勢力，而所用的都是這樣的人，不僅不足以使文官們的心境感到服