陳淳，字安卿，漳州龍溪縣人。
少年時代學習科舉之業，林宗臣見到他後對他的才智感到很驚奇，又說：“這不是聖賢的事業。
”因此，向他傳授《近思錄》，陳淳因此改讀此書，于是全部抛棄了他原來的舉子之業。
到朱熹來他們鄉居守的時候，陳淳請求接受他的教育，朱熹說：“凡是學習閱覽義理，一定要窮究其原委，如為人父親為什麼要慈，為人之子為什麼要孝，其他可因此類推。
”陳淳聽到這個話後學習更加努力，每天探求他所沒有懂得的道理。
朱熹多次對人說道：“往南而來，我的道之傳授喜得陳淳。
”門人中有疑問不清楚的，就說陳淳善于回答。
後來過了十年，陳淳又去拜見朱熹，陳述他所學得的東西，當時，朱熹因疾病已經安寝休息，告訴他說：“如你所學，已經知道了本原，所缺乏的就是努力勤奮治學的功夫。
”從這時從朱熹那裡所聽說的都是切中要害的話，過了三個月，朱熹去世了。
陳淳追思老師的教訓，痛心地自我抑制，無書不讀，無物不去探究，日積月累，義理貫達通明，洞見條緒清晰。
故他議論太極道“：太極隻是理，理本圓，所以太極之體渾然而一。
用理來議論，就從末而至本，又自本而至末，一聚一散，而太極無所不至其極。
從萬古之前到萬古以後，沒有開端沒有結尾，這就是混沌太極的全體。
自從這個虛寂無我，而天地萬物都由這裡而出，到天地萬物由這裡而出的時候，又再歸虛寂無我，這是混沌無極的妙用。
聖人全心于混沌太極之全體，而應酬萬變，無非就是太極流行之用。
學問工夫，必須從萬事萬物中條貫通過，湊成一個混沌大本，又于混沌大本中分散為萬事萬物，使其沒有一丁點兒阻礙，然後實體得以使混沌至極者在我，而大本之用不會有所欠缺了。
”
陳淳在談論仁的時候說“：仁隻是天理所生衍出來的全體，沒有外表與裡面、運動與靜止、隐晦與顯露、精細與粗糙之間的差别，隻有這個心純是天理之公，而絕對沒有一毫人欲之念，才可以擔當這個名聲。
假如一處有病痛，一事有欠缺，一念有閃失間斷，就會有私欲的意念橫行而生理的意念停息，就會頑鈍愚笨而不仁了。
”
陳淳在談論學者的時候說“：道理起初并不玄妙，隻是在日常生活、人事之間，隻是