持常态的和。
這三章之間層層深入，邏輯性極強，向人講述了“和”的最高道德境界。
不過這一章文字蘊含很深，這就不僅僅是指執政之人，而且也包括世間人們處事為人的人生哲理。
他要求人們要加強自我修養，排除私欲，不露鋒芒，超脫紛争，混同塵世，不分親疏、利害、貴賤，以開豁的心胸與無所偏的心境去對待一切人和物。
如此，天下便可以大治了。
[評析]
在老子看來，得“道”的聖人，即修養成理想人格的人，能夠“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”，這就達到了“玄同”的最高境界。
對此，車載評論說：“銳、紛、光、塵就對立說，挫銳、解紛、和光，同塵就統一說。
尖銳的東西是容易斷折不能長保的，把尖銳的東西磨去了，可以避免斷折的危險。
各人從片面的觀點出發，堅持着自己的意見，以排斥别人的意見，因而是非紛纭，無所适從，解紛的辦法，在于要大家從全面來看問題，放棄了片面的意見。
凡是陽光照射到的地方，必然有照射不到的陰暗的一面存在，隻看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，隻有把‘負陰’、‘抱陽’的兩面情況都統一地加以掌握了，然後才能懂得‘用其光，複歸其明’的道理。
宇宙間到處充滿着灰塵，人世間紛繁複雜的情況也是如此，超脫塵世的想法與做法是不現實的，衆人皆濁我獨清的想法與做法是行不通的，這些都是隻懂得對立一面的道理，不懂得統一一面的道理。
隻有化除成見、沒有私心的人，才能對于好的方面，不加阻礙地讓它盡量發揮作用，對不好的方面，也能因勢利導，善于幫助它發揮應有的作用，‘同其塵’，是對立的統一道理的較高運用。
”