凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。
今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。
勞民者，其國必無力。
無力者，其國必削。
善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵。
是故不以農戰，則無官爵。
國去言則民樸，民樸則不淫。
民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷。
民不偷淫則多力，多力則國彊。
今境内之民，皆曰：“農戰可避，而官爵可得也。
”是故豪傑皆可變業，務學詩書，随從外權，上可以得顯，下可以得官爵；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰。
具備，國之危也。
民以此為教者，其國必削。
善為國者，倉廪雖滿，不偷于農；國大民衆，不淫于言，則民樸一。
民樸一，則官爵不可巧而取也。
不可巧取，則奸不生。
奸不生則主不惑。
今境内之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。
是故進則曲主，退則慮所以實其私，然則下賣權矣。
夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也。
下賣權，非忠臣也，而為之者，以末貨也。
然則下官之冀遷者，皆曰：“多貨則上官可得而欲也。
”曰：“我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌鼠爾，必不冀矣。
若以情事上而求遷者，則如引諸絕繩而求乘枉木也，愈不冀矣。
之二者不可以得遷，則我焉得無下動衆取貨以事上，而以求遷乎！”百姓曰：“我疾農，先實公倉，收餘以事親，為上忘生而戰，以尊主安國也；倉虛，主卑，家貧，然則不如索官！”親戚交遊合，則更慮矣。
豪傑務學詩書，随從外權；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰。
民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也！
善為國者，官法明，故不任知慮；上作壹，故民不偷淫，則國力搏。
國力搏者彊，國好言談者削。
故曰：農戰之民千人，而有詩書辯慧者一人焉，千人者皆怠于農戰矣。
農戰之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠于農戰矣。
國待農戰而安，主待農戰而尊。
夫民之不農戰也，上好言而官失常也。
常官則國治，壹務則國富，國富而治，王之道也。
故曰：王道作，外身作壹而已矣。
今上論材能知慧而任之，則知慧之人希主好惡使官制物，以适主心。
是以官無常，國亂而不壹，辯說之人而無法也。
如此，則民務焉得無多，而地焉得無荒？詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。
國以十者治，敵至必削，不至必貧。
國去此十者，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取；按兵不伐，必富。
國好力者，曰“以難攻”，以難攻者必興；好辯者，曰“以易攻”，以易