淨，卻反作這樣想法∶『我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續持它呢。
』於是索性無所忌憚地、把所有的戒、都一概舍棄不持。
這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐！
◎水依然在流著◎
有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石裡有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉手木桶說∶『我已經喝好了，你的水可不要再流出來了。
』可是水依然在流著，并不停止。
這人在桶邊大怒大鬧個不休。
有人見了，笑責他道∶『你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？』
這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們颠倒迷惑。
）有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。
這就應該收攝六根，從内心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。
不這樣從自心遠離作功夫，而止要求外面五欲的境界不來侵擾，那是既不可能阻止聲色等顯現，也不可能得到煩惱的解脫，這是徒勞無益的。
◎用谷子粉刷牆◎
有一個人，到朋友家裡去，看到他的家裡牆壁粉刷得很光滑，又很乾淨，就問朋友說∶『你用甚麽東西粉刷的，使牆壁這樣光滑美觀？』朋友回答說∶『我是把米糠浸在水裡，和入泥土中，再把它們調勻，然後塗到壁上去的。
』這個人心中想道∶『用米糠有這樣好，如果用谷子塗上去那不是更好嗎？』他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷牆壁；可是結果不但糜費了許多谷子，反使牆壁弄得凹凸不平，而且還裂了很多的縫兒。
這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損的，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。
他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。
◎秃頭求醫◎
有一個人，頭上光秃秃的沒有頭發，因此冬天覺得特别冷，夏天又被太陽曬得特别熱，還有蚊子來叮，很是苦痛。
他到處打聽醫生，要治愈他的毛病。
後來探知一個醫生，據說這個醫生不論甚麽疑難雜症都能醫治，他就跑去請教，對醫生說∶『我的秃頭病實在太痛苦了，現在知道隻有大醫生，能治我這個病，無論如何請你給我醫治一下。
』不料這個醫生，立刻脫下帽子，把光秃秃的頭給他看，并說∶『對不起，我自己也是患著這個毛病，很是痛苦。
假使我能治愈這病，我不是早已把自己醫好了麽？』
這故事比喻∶世上的人，因為有生老病死的苦惱，欲求長生不死之道，不知向已了生死已證聖因的佛菩薩出世聖人們求學，卻盲目地向外道婆羅門之流問道，那裡知道他們自己也是在生死輪回中無法解脫的人啊！
◎兩鬼争物◎
有兩個鬼，找得了一隻箱子，一根手杖，一雙木屐；他們都想獨得，争執了起來，相持不下。
那時有一個人走來看到，就問他們兩個鬼說∶『這三件東西究竟有甚麽用處，你們争得這麽起勁？』兩鬼回答說∶『這隻箱子，能夠變出一切吃的食物，穿的衣服，和晚上睡覺蓋的棉被，以及一切資财。
這根手杖，你隻要拿在手裡，一切仇敵就都向你歸服，不敢抵抗。
這雙木履，穿上了，就能夠飛行，無論要到甚地方，一眨眼的時候就到了。
』這個人聽說後，就對兩鬼說∶『你們走開一點，我來給你們公平分配罷。
』兩鬼就聽信他的話，走開了一點。
這個人立刻抱了箱子，拿了手杖，穿了木屐，飛到空中去了。
他在空中對兩鬼說道『你們現在可以平安了，因為已經沒有東西可以争執了。
』兩鬼聽了非常懊惱但都柰何他不得。
這故事比喻∶布施譬如寶箱，人天一切享用物資都從布施的善因出生∶禅定如寶杖，修定能降伏煩惱的怨賊；持戒如寶屐，戒律清淨必升人天道中。
兩個鬼譬如諸魔外道，外道們在有漏法中強求果報，結果是空無所得。
隻有一心一意，修諸善行，以及布施、持戒、禅定，就能脫離苦惱，獲證道果。
◎綢緞蓋死駱駝◎
從前有一個商人，帶了兩個學徒，牽了一頭駱駝出外去作生意，把那些珍貴的綢緞和上等的氈毯一類的商品都載在駱駝背上，在路上那頭駱駝死了，這個商人，剝下駱駝的皮，自己先走了，留下兩個學徒在那裡看守。
臨走時對兩個學徒說∶『你們要好好看守這些貨物。
這張駱駝皮也不要使它潮濕。
』商人走後不久，天就下雨了，兩個學徒怕駱駝皮被雨打濕，就連忙拿那些綢緞和氈毯去覆蓋。
這樣，比駱駝皮價值高到很多倍的綢緞和氈毯都給爛掉了。
這故事比喻∶學佛法的人，不去嚴持淨戒，修定開慧，僅作造塔供僧等的财施功德，這是舍本取末的行動，是不能出離生死證到道果的。
所以應當先精嚴地護