方其甫離母腹，即稱慶而殺生。
未幾彌月矣，複殺生。
未幾周歲矣，又殺生。
長而就塾，以膳師而殺生。
繼而議婚，因納吉而殺生，請期而殺生，成婚而殺生。
況子複生子，子之子複周歲，複就塾，複議婚，輾轉無非殺生也。
有女者，女出閣而殺生。
信邪者，祀神故而殺生。
好客者，宴賓故而殺生。
多病者，貪味者，為口腹而殺生。
加之步履殺，樹藝殺，随喜殺，贊歎殺。
積之一生，将為吾斃者，不下百千萬數。
以是求長壽，可得乎？普勸世人，欲冀延年，先持殺戒。
殺戒既持，延年可必矣。
救蟻延生（見《經律異相》）
一比丘得六神通，與沙彌同處（＊沙彌：佛教語。
指七歲以上，二十歲以下受過十戒的出家男子）。
定中見其七日當死，因遣省親，谕以八日再來，蓋欲其死于家也。
至八日，沙彌果來。
比丘複入定察之，乃知沙彌于歸路時，見流水将入蟻穴，急脫袈裟擁住。
以是因緣，壽至八十，後成羅漢。
［按］經雲：人不殺，得長壽報。
觀于沙彌而益信。
救魚免攝（出《法苑珠林》）
唐魏郡馬嘉運，貞觀六年春，忽見兩騎迎之，遂仆地。
往谒主者，乃東海公也，欲邀為記室。
馬辭以固陋，強之，舉文士陳子良以代。
馬因得蘇，陳暴亡。
一日，馬與其友同行，望空若有所畏。
詢之，曰：‘見東海公使，将往益州追人，言陳子良極訴君，君幾不能免。
賴君在蜀之日，見池魚将被取，出絹數十匹救之，故得免攝耳。
’後嘉運以國子博士終。
［按］時太宗在九成宮，聞之，敕侍郎岑文本就問，故得其詳。
算盡複延（見《竹窗三筆》）
華亭趙素，至青浦，見亡仆立舟上，驚問之。
曰：‘見役冥司，今追取三人耳。
一湖廣人，一即所探之親。
’餘不答，疑己當之。
至所親室，已聞哭聲。
趙急還，複遇亡仆。
曰：‘君且無恐，至夜吾不至，則免矣。
’趙問故，答：‘于路見有為君解者，以合門戒殺故。
’及夜，果不至，趙竟無恙。
［按］所謂神靈衛之也。
膳減齡增（見《感應篇圖說》）
寺丞蕭震，夢人告以壽止十八。
從父帥蜀，蜀官以主帥履任，大設宴。
震偶至庖，見系牛，叩之，曰：‘酒三行，例進玉箸羹。
法取牸牛，烙鐵鑽乳，乳凝箸上以為馔。
’震亟白父，索食牌，判永免此味。
是年十七歲。
複夢神曰：‘汝有陰德，不但免夭，可望期頤（＊百歲）。
’後享年九十餘歲。
［按］一脔既可以延壽，一脔即可以削壽矣。
勸醫士
醫道所以可貴，以其有救濟之功耳。
然藥能醫病，不能醫命。
若殺生以佐藥餌，不惟使病者反增怨孽，将來自己苦報，亦不能免。
何則？樂生惡死，人物同情。
殺一命以生一命，然且仁者不為，況不止一命乎？況又未必生乎？若謂病入膏肓，不忍坐視，則當以淨土法門告之，使其永離生死，其為救濟，不更大乎？大抵人有疾病，則善言易入，平時雖憤憤排佛，到此瓦解冰消。
乘機化導，是為第一良方也。
改書贖過（見《梁書》）
陶宏景，字通明，母霍氏，夢天神擎爐至家而生。
宋末為諸王侍讀。
齊永明中，脫朝服挂神武門，隐句曲、華陽洞天。
與梁武帝有舊，國家大事悉訪之，号山中宰相。
其徒桓恺，得道飛升後，一日密降其室，曰：‘君所修《本草》，以水蛭蚊虻為藥，功雖及人，而害物命，上帝以此譴怒矣。
宏景悔，乃以他藥可代者，别著《本草》三卷以贖過。
且詣鄮縣阿育王塔前受五戒。
曾夢佛授記（＊佛對發心修行的人授與将來證果作佛的預記），名勝力菩薩。
臨終以袈裟覆體，安然脫化。
年八十五。
谥貞白先生。
［按］殺物濟人，似不失正道，猶然上幹天譴，可畏哉！
勸勿擊蛇（以下言細行不宜殺生）
世皆謂蛇能害人，惟恐不殺，甚有言擊之不死，贻患于後者。
獨不念擊而不死，猶當報怨，倘擊之至死，其怨不更深乎？無如世人所見甚小，但知今世，而不知來世，所以作此斷滅之想。
又況害我必有宿因，若無宿因，決不害我。
何必先料其殺我而害之耶？縱蛇欲害我，亦不當殺。
何則？蛇因前世害彼而來，若又殺之，則是前仇未報，今怨複結，反當兩世受其患矣。
世人奈何不思乎？
焚蛇滅族（見《好生錄》）
明方孝孺，父将營葬，夢朱衣老人拜曰：‘君所選穴，正我住處。
幸寬三日，俟吾子孫遷盡，當有厚報。
’言訖，複再三稽首。
其父寤而不信，竟令人掘，有紅蛇數百，盡焚之。
夜複夢老人泣曰：‘我已至誠哀懇，奈何使我八百子孫，盡殲烈焰乎？汝既滅我族，我亦滅汝族。
’後生孝孺，其舌宛如蛇形。
官翰林學士，觸怒成祖，命斬十族。
計被殺者，正如蛇數。
［按］佛言：子以三因緣生，一父母先世負子錢，二子先世負父母錢，三怨家來作子（詳《十二因緣經》）。
人第知賭博飲酒者，為怨家；不知威權蓋世，禍延宗族者，亦怨家也。
人第知虧體辱親者，為怨家；不知榮宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。
世人争财奪産，無非為子孫計