耳，想到後來結局，雖子女盈前，有何所用？一生拮據，徒自苦耳。
是故奪東鄰财者，東鄰為子耗之；奪西鄰财者，西鄰為子耗之。
世人日在颠倒中，日在羁縻中，終古沒溺而不悟，殊可駭也。
死蛇得度（出《竹窗随筆》）
姑蘇曹魯川女，嫁文氏。
有蛇逐鴿，家人斃之。
數日，蛇附女作人言雲：‘我昔為荊州守，侯景反，追我死江浒。
父母妻子不知安否？’魯川驚曰：‘侯景，六朝人。
今曆陳、隋、唐、宋、元而至明矣。
’鬼方悟死久，曰：‘既作蛇，死亦無恨，但禮《梁皇忏》，我行矣。
’忏畢，索齋，施焰口一壇。
明日，女安穩如故。
［按］人在世間，循環生死，猶如呼吸，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎也，俄而又入又出之無窮也。
生不知來，死不知去。
蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫而不知也。
俄而升天宮、沈地獄，俄而為鬼、為畜、為人、為仙，升而沈，沈而升，千生萬劫而不知也。
昔須達為佛營室，佛視地上蟻子，而謂達言：‘此蟻自毗婆屍佛出世已來，經今七佛，尚堕蟻身。
’（出《賢愚因緣經》）。
夫一佛出世，曆年甚久，矧曰七乎？釋迦而後，過一千七百二十萬五千餘歲，而後彌勒菩薩從兜率天宮降生（載《彌勒下生經》）。
未知此蟻脫蟻身否？由是觀之，此蛇自六朝至今，即脫蛇身，猶未為遲也。
噫！如是而不求生淨土，永脫輪回。
與物類浪生浪死者何異？
勸絕養金魚蟋蟀
《正法念處經》雲：‘人命不久住，猶如拍手聲。
妻子及财物，皆悉不相随。
唯有善惡業，常相與随行。
如鳥行空中，影随常不離。
’故知金魚、蟋蟀，雖可娛目，究之一無所用，唯有殺業永遠常存。
何苦為兩眶瞳子，結怨生生，償仇世世乎？
紅蟲示報（見《好生錄》）
明末，無錫薛子蘭喜畜金魚，每取紅蟲飼之，所殺不可勝計。
後得奇疾，舒手于身，握而擲之，曰：‘有千萬紅蟲，在吾身上。
’痛楚難忍，遍體搔爛而死。
［按］白起坑趙卒，一夕四十萬；項羽坑秦卒，一夕二十萬；獻賊在川中（＊獻賊：指明末農民起義軍首領張獻忠），斷人手足成山。
爾時衆生血肉糜爛，與紅蟲何異？噫！死于刀兵者，過去必有其因；畜物傷生者，未來必有其果。
故曰：衆生畏果，菩薩畏因。
蟋蟀酬冤（見《因果目擊編》）
明末，杭州張某好鬥蟋蟀，負即斷頭棄之。
後疽發于背，爛黑肉如蟋蟀頭者數百，觸之，皆動，其痛入骨，号呼而死。
［按］世人造業，本于六根。
一根既動，五根交發。
如畜蟋蟀者，本為眼根，而捕時靜聽其鳴，耳根造業；以手指揮，身根造業；計度勝負，意根造業；賭博、飲酒、鼻、舌二根造業。
《楞嚴經》所雲：‘六交報’，蓋謂此也。
勸惜蝼蟻
積德之人，如作家（＊振興家業）之子，不見其益，然日積月累，自成陶朱之業（＊陶朱：春秋時範蠡幫助越王滅掉吳國後，棄官不做，到了陶，自稱朱公，以經商緻富。
後來用‘陶朱’稱富者）；喪德之人，如敗家之子，不見其損，然日侵月削，便無立錐之地。
故曰：勿以善小而不為。
蟻王報德（見《古史談苑》）
吳富陽董昭之，過錢塘江，見一蟻走水中蘆上。
欲救入舟，衆不可。
乃以繩系蘆于舟，蟻得至岸。
夜夢烏衣人謝曰：‘仆是蟻王，不慎堕江，蒙君濟拔，後有急難，可來告我。
’曆十餘年，昭之以盜誣入獄，思及蟻夢，欲告無由。
一人曰：‘何不取地上兩三蟻，置掌中而告之。
’昭之如其言。
夜果夢烏衣者曰：‘急投餘杭山中，可免于難。
’覺而逃之餘杭山，遇赦得免。
［按］勿以蟻之報德為荒唐也，微細昆蟲，每有不可解之事。
昔苻堅與王猛、苻融二人，密議赦事于靈台。
方定草稿，忽有大黑蒼蠅，飛至筆端，其聲甚厲。
俄而國中遍聞将赦。
苻堅念兩人之外，更無洩其議者。
因鞫（＊審訊、查問）有司所聞之由，奏曰：‘前日，途中遇一黑衣小人，長三尺，遍呼于道曰：“朝廷将赦，朝廷将赦。
”言訖，忽然不見’。
苻堅方悟即向之蒼蠅也（出《北史》）。
天下之大，何所不有？蟻王報德，無足奇者。
勸獵人（以下言營業不宜殺生）
佛言：‘念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。
’獵人自朝至暮，見鳥則思射之，見獸則思捕之，欲求一念之非殺而不得。
所以怨對連綿，展轉不息，沉淪億劫，而無出期也。
彼殺生如草芥者，何弗思之？
慈鳥感人（見《後漢書》）
鄧芝征涪陵，見一鳥哺雛，射之不中。
鳥以諸雛在，不忍遠飛，再發中之，鳥猶帶箭喂雛，複銜餘食在側，嗚嗚教子取食，遂哀鳴氣絕，諸雛亦哀鳴不已。
芝大悔曰：‘吾違物性，将死矣。
’未幾，果為鐘會所害。
［按］天下最慘者，莫如中年慈母，将欲病亡之時，呼垂髫兒女至床前，執其手以永訣。
眷眷叮咛，一語而愁腸百轉；依依不舍，片時而雨淚千傾。
既恐他人肆虐，又慮後母行兇。
見伶仃之狀，魂魄因以悲怆；聞啼哭之聲，肝心