此時如萬戟鈎心，聲以痛極而轉低，眼為血流而緊閉，是諸苦楚不可說，不可說矣，尚忍言哉。
嗟乎！此豬宿世為人時，豈無父母珍之如手足，奈何膳夫視之如泥沙；豈無妻孥愛之如腹心，奈何屠戶戕之如草芥。
前生惡業可畏，此日方知；夙昔蓋世英雄，而今何在？不求解脫，人人難免如斯。
一入輪回，在在皆成堕落。
故西方淨土，是男是女總堪修；戒殺放生，若智若愚當自勉。
各請直下回頭，莫緻他生自悔。
群豕索命（出《醒迷瑣言》）
宋淳熙初，台州徑山路口，有趙倪者，世業屠沽。
一夕夢豕百千頭，俱作人言，告曰：‘我輩被殺，受盡痛苦，今汝罪已盈，可速去。
’明日将起宰豕，忽叫号發狂而死。
［按］餘聞屠戶殺豬，尖刀刺心，豬方就斃，不然，猶叫号不已也。
嗚呼！此豬前世，吾決其必定殺生。
其所以殺生者，心也；決其必定食肉，其所以食肉者，心也；決其必定毀謗三寶，其所以毀謗三寶者，亦心也。
心自作之，焉得不心自受之乎？
嗔殺現報（見《敬戒堂筆乘》）
浙江邵某，業屠沽，豢豬數頭，視肥瘠而宰之。
忽一豬長跪泣下，邵略不悲憫，反加嗔怒而殺之。
是日天微雨，置肉幾案，至晚無一買者。
邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之鐵鈎上，不意用力過猛，腳滑凳倒，肉反堕地，而鈎穿掌心，虛懸難脫。
家人急救，已痛極悶絕矣。
時方釀酒，号痛時，辄取酒與糟啖之。
淋漓污溷，宛然一豬，叫卧二十餘日而死。
［按］人情莫不欲富厚，而屠者偏赤貧；人情莫不欲善終，而屠者必橫死；人情莫不欲室家完聚，而屠者偏離散，亦何苦業其術乎？佛世有一屠者，教子以殺羊法，子欲投佛出家，不受其教。
父怒，以一刀一羊，并子，同閉一室。
曰：‘汝若不殺此羊，即以此刀自殺。
’其子沉吟良久，以為與其破佛禁戒，不如自喪身命。
遂舉刀自殺。
一彈指頃，魂神即生忉利天，受無量樂（詳見《藏經》）。
所以，蓮大師雲：‘我勸世人，若無生計，甯丐食耳。
造業而生，不如忍饑而死也。
’
勸庖人
今人隻為衣食二字，吃盡大虧，受盡大苦，結盡大怨。
究竟吃虧、受苦、結怨，甚為不必。
何則？傷生為業，不過為事父母、畜妻子，繼饔飧耳。
然他業營生者，父母未嘗不事，妻子未嘗不畜，饔飧未嘗不繼。
此則枉結萬世怨仇，豈非愚癡之甚乎？若雲落在行業中，不得不然，則落在廁中者，竟長居廁中以沒世耶？嗚呼！今人動雲改業不便，不知戴角披毛後，更有大不便在。
盍（＊何不）從小不便時，毅然改之。
慘同車裂（見《自召編》）
杭州方湖，司庖為業，而兼開肉鋪。
杭俗歲暮，例必殺牲祀神，方則執刀，沿門代人屠戮。
積之數年。
後入長安，醉眠道左，忽有大車疾過，裂其胸腹肺腸，見者無不掩鼻。
［按］殺生之人，命終作豬羊雞犬聲，張目吐舌而斃者，見聞不可勝紀。
此等皆未知佛法，所以造此業障。
仁人君子，宜發憐憫心，委曲開導，勸之改業，若能翻然悔悟，不啻救數萬生靈矣。
迂闊之诮，又何惜焉。
死狀如鳅（見《殺生炯戒》）
秀州人陳五，炙幹鳅甚美，人競買之。
後陳得疾，但跳踯床上，遍身潰爛。
其妻乃說五烹鳅之法最慘，今病狀，宛然如鳅死雲。
［按］經言：‘一切畏刀杖，無不愛壽命。
’每見世人，活切鳅頭，身猶跳踯，何其忍也。
安得起陳五，而遍告殺鳅者哉？
瘡中出鳝（出《護生錄》）
吳興一小民，賣鳝為業，後生惡瘡，每瘡形如鳝頭，遍身纏繞，痛苦而絕。
妻子亦相繼餓死。
［按］學士周豫，嘗煮鳝，見有鞠躬向上，以首尾就湯者，剖之，乃腹中有子，鞠躬避湯耳。
恻然感歎，永斷不食。
回心出世（出《龍舒淨土文》）
唐張鐘馗，殺雞為業。
後得病，恍見一绯衣人，驅群雞來，啄其兩目、兩手，痛苦徹骨。
一老僧聞之，急為其鋪佛像，焚香敬禮，稱阿彌陀佛聖号，兼令鐘馗至心稱念。
方半日，忽異香盈室，安然而化。
［按］《地藏經》雲：‘臨命終時，他人為其稱念佛名，彼諸罪障，亦漸消滅，何況衆生自稱自念。
’鐘馗因惡相現前，回心念佛，其真切懇至，倍厥尋常萬萬。
雖有重罪，譬如千年暗室，一燈照破矣。
何罪不滅，何福不生耶？昔阿彌陀佛，未成佛時，發四十八大願。
有曰：‘我若作佛時，名聲超十方，人天欣得聞，皆來生我刹，地獄鬼畜生，亦生我刹中。
’（詳見《大本阿彌陀經》）。
故知不問天仙人鬼，但能念佛，無不接引。
豈非超出輪回之捷徑乎？
勸開熟食酒肆者
人人知道有來春，各家藏著來春谷。
人人知道有來生，何不修取來生福？如殺生為業，本圖口食，然命未終而夭橫因之，恐怖因之，命既終而償債因之，地獄因之。
豈非所得甚微，所失甚大乎？仁人以因果懇切告之，獲福無量。
臨終異相（見《好生錄》）
杭州鄭某開熟盆酒肆，所殺不一。
殁時見群畜索命，口稱雞來，則兩臂扇動，如