乃至信於教化衆生。
善男子，菩薩作如是念。
所聞如來有是法身。
寂靜身。
無等身。
無等等身。
無量身。
不共身。
金剛身。
皆是真實不虛不诳。
菩薩是處不生疑惑無有二心。
如是信於如來身有秘密。
複作是念。
絓是所聞如來有口秘密。
如來自口授記相貌授記。
若不了義所說經教悉皆信之。
如來無有蹉跌非無義說。
以是因緣悉非妄語。
諸佛如來滅一切惡清淨無垢。
無複煩惱結使燋熱自在具足。
無所希望無濁無穢。
若言如來有失如來無義語者，無有是處。
至真至實無有欺诳。
是處不疑不惑。
如是信於佛口秘密。
複作是念。
絓是如來心中秘密。
在心内懷依止於心。
一切聲聞緣覺所不能知。
及諸菩薩一切衆生。
唯除如來神通力耳。
何以故？如來甚深難冒難量。
境界廣大無邊無量。
同於虛空不可思議。
唯真唯實無有虛诳是處不疑。
如是信心秘密。
複作是念。
絓是所聞一切菩薩勤利衆生。
成就一切衆生。
於是事業都無疲倦亦不怖畏。
荷負大擔力勢堅固。
修行十度一切佛法。
有無礙智無邊智無等智不共智。
勇猛堅固莊嚴堅固誓願堅固。
為菩提故次第滿足。
唯真唯實非是欺诳是處不疑。
如是菩薩信於修行。
複作是念。
菩薩坐於道場所得無滞無障無礙清淨。
眼通乃至耳通他心智通。
宿命通如意神通漏盡通。
無著無滞無障無礙。
於三世中得一刹那相應智。
視衆生界如實見之。
是等衆生具足行身惡業。
具足行口惡業。
具足行意惡業。
诽謗賢聖邪見颠倒。
行於邪法業因緣故。
舍身死後生諸惡道受地獄苦。
有諸衆生。
以身善業以口意業善。
正見具足故不謗賢聖行於正見。
以正見故三業清淨。
以是因緣舍身死後。
生於善道天上受樂。
如是真實觀衆生界。
即見衆生善不善業。
複作是念。
我昔作菩薩時。
行菩提道作是誓願。
自成正覺方令覺他是我前願。
今已果滿得如所願。
皆是真實無有虛诳。
是處不疑亦不生惑。
故說菩薩名為等覺。
已自覺悟名三佛陀。
善男子，如是菩薩信於菩提信佛出世。
複作是念。
所聞一乘唯一佛乘皆是真實。
非是欺诳不虛不謬。
所以者何。
諸乘皆從大乘中出。
譬如閻浮提洲乃有諸洲而相圍繞各各名字皆悉屬於閻浮提洲。
總說其名入閻浮提一切諸乘亦複如是，依大乘出無二無三是處不疑。
如是信於一佛乘道。
複作是念。
聞諸如來種種說法。
於諸經中悉是真實。
所以者何。
為化衆生故。
而諸如來随機說法。
是處不疑亦不生惑不作二心。
如是信於三乘有異。
複作是念。
聞諸如來響音甚深微妙梵音悉皆真實。
所以者何。
諸梵天子少分善根。
尚有音聲微妙響徹。
柔軟了亮雅美可愛。
何況如來於無量劫修行成就。
百福莊嚴萬德具足。
是處不疑不惑。
如是信於如來甚深響音。
複作是念。
聞佛如來了别機性諸根利鈍。
所化衆生聞以一音說法。
随類各各得解斷其疑心。
善根成熟者而前化之。
一一衆生作如是解。
如來今者為我一人說如是法。
而諸如來無是分别亦無思惟。
是等悉皆真實非謬非诳。
是處不疑不惑。
生如是信。
随機緣故教化衆生。
善男子，如是十法具足菩薩摩诃薩無疑惑心。
善男子，菩薩摩诃薩具足十法喻如大海。
何等為十。
一切珍寶之所歸聚。
難冒廣大漸漸轉深。
不宿死屍等為一味。
複能容受一切川流。
不過齊限。
諸大衆生之所依止。
無有邊際。
善男子，雲何菩薩衆寶歸聚。
乃至雲何無有邊際。
善男子，譬如大海一切珍寶。
是中聚集無量無邊。
一切衆生往彼采寶。
菩薩亦爾。
一切功德珍寶聚集無量無邊。
一切衆生求福德者而往詣之。
善男子，如海難冒。
菩薩亦爾甚深難冒。
善男子，如海廣大菩薩亦爾。
慈悲智慧甚廣大故。
善男子，譬如大海漸漸轉深。
菩薩亦爾。
修道種智漸漸轉深。
善男子，如彼大海不與一切死屍共宿。
所以者何。
大海法爾。
如是菩薩不與一切煩惱及惡知識而共止宿。
何以故？菩薩法爾故。
善男子，如此大海一切衆流悉往入之。
至成一味所謂鹹味。
菩薩亦爾。
絓是所修一切白法悉成一味。
所謂一切智味。
善男子，如海容受無量衆流不增不減。
菩薩亦爾。
受無量法無有增減。
善男子，如彼大海不過齊限。
菩薩亦爾。
教化衆生不過齊限。
善男子，如大海水大身衆生在中居祝菩薩亦爾。
一切衆生有白淨法。
於菩薩身依止而祝善男子，如大海水無有邊際。
一切衆生不能知其水之多少。
菩薩亦爾。
為諸衆生而說法要。
無邊無窮無能測量。
如是菩薩大海福德珍寶聚集之處乃至無邊。
善男子，如是菩薩具足十法喻如大海。