比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
聞是等經瞋恚毀壞诽謗之者，即非沙門。
雖複說有沙門名字。
非我聲聞。
我非彼師。
何以故？是我聲聞則不妄語。
我非妄語之師。
何以故？如來是實語者，能如實說一切法空者，迦葉。
如來能破我執。
與之鬥诤。
若與如來诤者名為惡魔。
如來不許魔衆出家受具足戒。
如有人言：青雀小鳥生大龍象。
於意雲何。
如是之言為可信不。
迦葉白言不也。
世尊，佛告迦葉。
於意雲何。
為等類不。
迦葉白言：非為等類。
複次迦葉。
又如說言：妙翅鳥王生於飛鳥。
於意雲何。
為可信不。
為等類不。
迦葉白言：不也世尊，亦為非類。
複次迦葉。
又如說言：螢火小蟲負須彌山飛空而去。
於意雲何。
為可信不。
為等類不。
迦葉白言不也。
世尊，亦為非類。
佛告迦葉。
如是惡人。
若住我想乃至涅槃想者，稱我為師轉為非類。
迦葉。
如有帝王安住國界。
撫育群生快樂無極。
種種飲食自然成辦。
傍有侍臣奉王正化。
時有一人衆未曾識。
為财利故随學臣法不禀王命。
自於大臣王等衆中。
詐宣王制。
作如是言：汝等應當止住於此或言汝等作如是事。
迦葉。
如來法王亦複如是，王大千界攝化一切三乘衆生。
十力功德圓滿成就。
作諸佛事安樂無邊。
飲食供養自然豐足。
於中一類衆未曾識。
為活命故說我衆生乃至涅槃。
不受如來無我聖教。
作如是言：如來所說此事應作。
此不應作。
於中有人。
信佛順教不诽謗者，聞其所說，謂是勝妙清淨福田。
辍己資财及妻子分。
殷重信心如法施與。
乃至未覺諸過。
已來初無斷絕。
如是惡人。
同於衆人所未識者，飲食既終。
於聚鬧處。
日日談說王事。
賊事。
食事。
淫事。
女人事。
醫方事。
飲酒事。
日月博蝕事。
王者來去事。
種族事等。
或言吉日應行他所當得飲食。
如是等類種種言談。
推度晝夜還僧伽藍。
或經二宿乃至六夜。
随所住處亦常談說如是等事。
無正念慧失壞威儀。
昏癡睡眠涎唾流溢。
随所想像睡夢中見。
或見己身往詣他所。
疾行緩行種種諸事。
既[W097]寤已互相向說。
或夢汝身如是行坐。
從如是處有得不得。
複有說言：此夢吉祥。
宜時速往村邑王城至他家處出入往來。
搖動面目。
苦逼惱故心不安和。
無等引定貢高自舉。
諸根穢雜與俗無殊。
言不應時。
心多馳散樂遊俗裡。
諸族姓家。
不能奉持别解脫戒。
獨為女人宣說法要。
於說法時心住貪染。
而於是中增獲利養。
染著之心猶如噬齧。
愚癡耽愛增住增著。
不生悔故。
於别離時啼泣而去。
又於二處開示他人。
雲何為二。
得淨好施便贊歎之。
得非淨好即便毀呰。
相會遇時互看所得。
複相問言：施主今者為施何物為施與誰。
飲食資财幾多幾少。
迦葉。
當知是謂不修行者，乃至命終之所言說。
不修行者，複有馀過。
生惡意樂。
謂謗正法。
迦葉。
應於如是諸比丘輩生憐愍心。
何以故？以其當受苦惱果故。
爾時世尊而說頌曰：
愚夫緣活命，随學帝王臣。
故往詣馀處，詐宣王制令。
至彼傳密言，勿緻王瞋罰。
愚人於此處，亦以活命緣。
何況最勝佛，於多百劫中。
舍身支節等，及作多難事。
我非法王家，僮仆被谪罰。
亦無問者能，為作為不作。
施與比丘房，上妙美珍馔。
及施上妙衣，一切恭敬與。
勤苦求财物，奉施持戒人。
不以自供身，亦不将供子。
不如法住者，食之便舍去。
共相會遇時，言我快意啖。
所在聚集處，說王事賊事。
關邏鎮守事，種種飲食論。
說日月博蝕，及王來去事。
或言當得勝，或說當敗亡。
此非所應言，常共數論說。
極妙卧具上，晝夜耽睡眠。
晝往善人家，求多富有處。
言此施非少，亦非為最上。
尋思是事已，安敷空坐談。
愚惰不勤修，如驢恒負重。
而於眠夢中，見所分别相。
覺已宣示他，相向益談說。
言勿憂勿笑，汝當得安樂。
此事宜速成，勿複生憂惱。
數往於村邑，動止無威儀。
喻若行猕猴，回轉於面目。
入於聚落内，為女說法言：棄舍佛契經，及善别解脫。
既從施家出，觀其物少多。
見少則罵他，亦毀他眷屬。
於相會遇時，發言互相問。
得何物何食，相問答何事。
略說如是事，經於百年中。
如是所尋思，以為自活命。
争蒲桃酒味，及以香華等。
為藥療其身，求之少病惱。
假令有百佛，無能奈彼何。
棄舍所修行，與在家無異。
於身生保愛，不離於我人。
彼作是修行，由斯堕惡趣。
若人謗正法，重苦所燒然。
無覺慧愚夫，與在家無别。
若諸釋師子，修實行聲聞。
不以活命緣，毀犯微少戒。
智者不貪食，常生重檐想。
不淨觀修心，以還施主債。
舍離欲漏故，了知一切想。
我聽如是等，此教中出家。
智人不诽法，於所說空性。
數數起勤求，不可得堅實。
勇健大智人，了知空性理。
能怖畏魔軍，彼堪銷供養。
若能離貪染，不毀於空性。
佛子勇健人，兩足中應供。
正法不久住，生世多愚癡。
少柔和比丘，求不放逸者，
智者應生憂，不久自磨滅。
後於晝夜間，談說曾有我。
世間無救護，唯除兩足尊。
修行學處人，悉皆當滅沒。
彼不了如是，所有密意言：則不恭敬佛，及無上正法。
正法當盡滅，應速發精勤。
乃至少時間，聽聞當不久。