幸。
”
所上奏疏及書信都沒有得到回答，于是尹火享力求辭去新的任命。
紹興九年(1139)，尹火享以徽猷閣待制提舉萬壽觀兼侍講，又推辭，又上奏疏說：
“我的職責雖在勸講，很少有什麼新的發明，數月之間，疾病一個接一個，坐得優厚的俸祿，無補于聖上對我的賞識。
先聖先師們曾經說過‘：陳明其力班列于宮殿之中，不能夠勝任的就理應辭職。
’這是應當離職而去的第一點原因。
我起自貧寒之家，誤被召用，守道的言論，表現于訓詞，而我貪戀寵愛榮譽，改變了平素志向，使朝廷非常重要的舉動，得到了懷利苟且之人，這是應當離職而去的第二點原因。
近來我曾不衡量分守，言論涉及國事，識見迂腐淺陋，用現在的狀況來檢驗，已顯出庸俗愚笨的痕迹，豈能合于時用。
這是應當離職而去的第三點原因。
我自從擢升為春官，未曾上任供職，因疾病請求去職，反而獲得非常的遷升，有什麼功勞，得以這樣的受用？這是應當離職而去的第四點原因。
按照本朝的法律典制，推測于禮經的規定，年齡到了七十歲，都應當辭官歸居。
現在我年齡已經到了，加上疾病，血氣既已衰竭，不應再有所得。
這是應當離職而去的第五點原因。
我聽說聖明的君主有崇尚仁義的欲望，匹夫有不能奪走的志向，現在我有五點當離職而去的理由，沒有一點可以留任的道理，希望審查檢核我多次的奏議，放還回歸鄉裡而居。
”
奏疏上後，以尹火享提舉江州太平觀。
過一年告老還鄉，轉遷一官辭職歸居。
尹火享自從升入經筵，即請求休養辭官，朝廷以禮相待留任他；張浚、趙鼎既已去職，秦桧在朝中當權，看到尹火享有關議和的疏奏與送給秦桧的書信，已有不樂之色，到這時，得到尹火享請求離職而歸的上疏，于是不再留用他。
紹興十二年(1142)，死了。
正是這一時期，曾從學于程頤門下的本有很多君子之人，然而，尋求性情直爽、弘毅、身體力行像尹火享這樣的人大概很少。
程頤曾以“魯”應允他，又說：“我死後，能保持而不失掉我的學問的正統的人，是尹氏之兒子。
”尹火享的言行記載以《涪陵記善錄》一書中為詳，有著作《論語解》和《門人回答》傳存于世。