像季，其可勝哉！
自大法東漸，歲幾五百，緣各信否，運亦崇替。
正見者敷贊，邪惑者謗讪。
至于守文曲儒，則拒為異教；巧言右道，則引為同法。
拒有拔本之迷，引有朱紫之亂，遂令詭論稍繁，訛辭孔熾。
夫鹖鴠鳴夜，不翻白日之光；精衛銜石，無損滄海之勢。
然以闇亂亂明，以小罔大，雖莫動毫發，而有塵示聽。
将令弱植之徒，随僞辯而長迷；倒置之倫，逐邪說而永溺。
此幽塗所以易墜，淨境所以難陟者也。
佑以末學，志深弘護，靜言浮俗，憤慨于心。
遂以藥疾微間，山栖馀暇，撰古今之明篇，總道俗之雅論。
其有刻意剪邪，建言衛法，制無大小，莫不畢采。
又前代勝士，書記文述，有益三寶，亦皆編錄，類聚區分，列為十卷。
夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。
兼率淺懷，附論于末，庶以涓埃，微裨瀛岱。
但學孤識寡，愧在褊局，博練君子，惠增廣焉。
牟子《理惑》右第一卷孫綽《喻道論》宗炳《明佛論》
右第二卷宗居士炳《答何中丞承天書難白黑論》顔光祿延之《難何中丞承天達性論》右第三卷
明徵士僧紹《正二教論》周剡令颙《難張長史融門律》右第四卷道恒法師《釋駁論》
慧通法師《折夷夏論》僧愍法師《戎華論》玄光法師《辯惑論》劉勰《滅惑論》
右第五卷羅君章《更生論》孫盛《難》羅《重答》鄭道子《神不滅論》
遠法師《沙門不敬王者論》五篇遠法師《沙門袒服論》何鎮南《難并答》遠法師《答醒玄明報應論》
遠法師《因俗疑善惡無現驗三報論》右第六卷何司空尚之《答宋文皇帝贊揚佛法事》高明二法師《答李交州淼難佛不見形事》并《李書》
司徒文宣王《與孔中丞稚珪釋疑惑書》并《箋答》右第七卷晉尚書令何充等《執沙門不應敬王者奏》三首并《诏》二首
廬山慧遠法師《答醒玄論沙門不應敬王者書》一首并《桓玄書》二首廬山慧遠法師《與桓玄論料簡沙門書》一首并《桓玄教》一首支道林法師《與醒玄論州符求沙門名籍書》一首
道恒道标二法師《答僞秦主姚略勸罷道書》三首并《姚主書》三首
僧?僧遷鸠摩耆婆三法師《答姚主書停恒标奏》一首并《姚主書》三首廬山慧遠法師《答醒玄勸罷道書》一首并《桓玄書》一首僧岩法師《辭青州刺史劉善明舉其秀才書》三首并《劉書》三首
右第八卷《奉法要》（郗嘉賓。
）《日燭》（王該作。
）右第九卷
《弘明論後序》（釋僧佑。
）
右第十卷
○十誦律義記目錄序第九△釋僧佑撰
夫戒律者，蓋四雙之雲梯，五衆之熔範也。
性以止制為本，體以無作為相，始祛十惡，終圓萬善。
在昔覺世，因事制戒，心迹俱防，輕重備設。
持戒堅淨，則羅睺惟最；曉律精明，則波離為首。
至于泥曰，遺囑殷勤，金色迦葉結集斯藏，洲渚所依，莫逾茲典。
逮至中葉，學同說異，五部之路，森然競分。
仰惟《十誦》源流，聖賢繼踵，師資相承，業盛東夏。
但至道難凝，微言易爽，果向之人，猶迹有兩說，況在凡識，孰能壹論？是以近代談講，多有同異。
大律師穎上，積道河西，振德江東，綜學月朗，砥行冰潔。
行以屍羅為基，學以《十誦》為本。
且幼選明師，曆事名勝，校理精密，無幽不貫。
常以此律廣授二部，教流于京?之中，聲高于宋、齊之世，可謂七衆之宗師，兩代之元匠者矣。
是以講肆之座，環春接冬，禀業之徒，雲聚波沓。
僧佑藉法乘緣，少預鑽仰，扈錫侍筵，二十馀載。
雖深言遠旨，未敢庶幾，而章條科目，竊所早習。
每服佩思尋，懼有墜失，遂集其舊聞，為《義記》十卷。
夫心識難均，意見多緒。
竊同刍荛，時綴毫露。
辄布其别解，錄之言末。
蓋率其木讷，指序條貫而已。
昔少述私記，辭句未整，而好事傳寫，數本兼行。
今删繁補略，後撰為定。
敬述先師之旨，匪由庸淺之說。
明哲傥覽，采其正意焉。
《初事第二事兩戒》右第一卷《第三事訖二不定法》右第二卷
《三十尼薩耆事》右第三卷《九十事初盡第二誦》右第四卷
《三誦》右第五卷《七法》右第六卷
《八法》右第七卷《雜誦尼律》右第八卷
《增一誦》右第九卷《優波離善誦》
右第十卷
○法集雜記銘目錄序第十△釋僧佑撰
佑少長山居，遊息淨衆，雖業勤罔立，而誓心無墜。
常願覺道流于忍土，正化隆于像運，是以三寶勝迹，必也詳錄，四衆福緣，每事述記。
所撰法集，已為七部，至于雜記碎文，條例無附，辄别為一帙，以存時事。
其山寺碑銘，僧衆行記，文自彼制，而造自鄙衷。
竊依前古，總入于集，雖俗觀為煩，而道緣成業矣。
《佛牙記》一卷《胡音漢解傳譯記》一卷《鐘山定林上寺碑銘》一卷（劉勰）《鐘山定林上寺絕迹京邑五僧傳》一卷
《建初寺初創碑銘》一卷（劉勰）《獻統上碑銘》一卷（沈約）《僧柔法師碑銘》一卷（劉勰）
右七卷共帙