者何。
斯諸正士悉入聖慧。
以一章句。
辄能解入百千之義。
是故如來。
約宣經教不以多言：其佛為說四清淨行。
度無極淨。
道品法淨。
神通行淨。
化衆生淨。
是為四也佛告寶髻。
時彼佛土。
有一菩薩名曰珍寶。
即自啟問壞世如來。
何謂菩薩宜在生死多所饒益於諸衆生。
於時如來便為菩薩。
廣分别說此兩句義。
於斯大慧道莫能當。
菩薩所行恒在生死。
逮得慧曜多所潤益。
佛適說是。
六萬菩薩得柔順忍。
佛告寶髻。
珍寶菩薩。
複問何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。
壞世如來。
告珍寶曰：以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。
於彼何謂無放逸者，其佛告曰：奉行經典。
又問何謂奉行經典。
告曰言行相應是無放逸。
又無放逸不自馳騁。
修於無量大德之铠。
不與陰合越於五陰。
布施無量不可盡故。
持戒無量為未學故。
忍辱無量堪衆苦故。
精進無量正士業故。
禅定無量無退落故。
智慧無量無罣礙故。
慈心無量。
開化衆生不可限故。
悲哀無量。
愍傷衆生濟匮乏故。
行喜無量。
以法歡悅衆生之故。
行護無量。
救濟将養群生之故。
生死無量。
長育一切佛道法故。
化無量人安彼我故。
正法無量。
将順随時堅精進故。
德慧無量。
執權方便等應時故。
奉無量佛具足慧故。
求無量聞智卓然故。
心入無量。
睹見衆生志性行故。
節德無量。
志存閑靜有限之故。
閑居無量将順心故。
寂默無量。
所察廣普速疾具成諸通慧故。
佛告珍寶。
是無放逸所當遵法。
菩薩行此無放逸者，嚴淨道場坐於佛樹，則其義也。
又族姓子。
其無放逸諸道品法所立之本。
緻無放逸聖慧之原。
逮堅要法以無放逸積累德本能不放逸。
未曾忘失往古久遠所聽聞法。
普能執懷一切經典。
消化塵勞無量陰蓋。
於諸道義無所罣礙。
無放逸者，則能燒盡曠野積聚愚癡之冥。
悉能将護一切經法。
滅除衆相抑制諸根。
無放逸者，退舍邪徑奉行衆善。
力勢超殊具足十力。
力如虛空而無等雙。
無放逸者，得無所畏。
具足成就一切佛法。
歸其原頂。
無放逸者，便能獲緻佛諸通慧。
佛告族姓子。
彼佛說此無放逸時。
萬二千菩薩。
逮得無所從生法忍。
於族姓子。
所憶雲何。
時珍寶菩薩豈異人乎。
莫作是觀。
所以者何，則汝身是。
由斯緣故。
當作此觀。
若使菩薩無放逸者，乃為應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可限量。
佛複告寶髻菩薩。
所謂菩薩開化衆生。
若菩薩行清淨者，見衆生行心懷善惡。
便能開化無量難限不可思議衆生之類。
各使奉行無極之法。
其菩薩者，志性調柔入於審詳。
自在開化幾何人民。
彼族姓子。
人根不同所見各異。
是故菩薩。
随時示現而誘進之。
或能有人堅正禁戒乃成開化。
或從毀戒因得受教。
或以衣物往來交接。
緣受道化。
或以柔軟。
或以粗獷。
或懷毒心。
或以恐怖。
或以苦惱。
或以安隐而受開化。
或在言語。
或從得勝。
或從因生。
或從志性。
或從逼惱。
或從順意。
或從所有。
或從無所有。
或從興盛。
或從所受。
或無所受。
或從财業治生。
或從靜然無所易齲或從貪慕求妙顔容。
或從惡色。
或從色聲香味細滑之法。
而緻開化。
或從瞋罵臭氣惡味粗堅穢法。
而得開解。
或從共居宿止受化。
或從往來數數相見。
或從聞佛法聖衆。
或從歡喜。
或從憂慼。
或從無我。
或從寂音。
或從布施持戒忍辱精進一心智慧之音。
而受開化。
或從衆生有為之惱。
或從聽聞天上世間所遭安隐。
而受開化。
或聽聲聞所說乘教或緣覺乘。
或聞大乘而受開化。
或從常喜不以憂惱。
或從愁慼不因欣豫。
或從貨利。
或從踴躍不見愛敬。
或從得利。
或因衰耗。
或複有人而從四恩因而開化。
或從内業。
或從外業。
或從眼耳鼻口身體手足。
而受開化。
或以娛樂歌戲。
或以花香而受開化。
或從其身專遭苦患。
或從常樂而受開化。
或從其心得靜方便。
或從化作比丘形像。
或複變現比丘尼優婆塞優婆夷像。
而受開化。
或複現作佛像容貌。
而開化之。
或如釋梵轉輪聖王像貌。
而開化之。
佛告族姓子。
若使不現若幹種變。
觀其性行行其心念。
而開化者不能度之。
當曉了知衆生性行。
應病與藥所度乃廣。
設令菩薩行度無極，則能奉受佛道品法。
亦能明了神通之慧。
然後寂然開化衆生。
菩薩有四事法。
開化衆生。
何謂為四。
一曰不厭終始之患導示未及。
二曰不貪安己願安一切。
三曰常以時宜宣示道教四曰分别衆類心性所行。
是為四。
複有四。
一曰所說柔和言辭可敬。
二曰奉戒清淨，猶如日明。
三曰顔色常悅未曾懷恨。
四曰常懷慈心。
複有四。
一曰心不懷害。
二曰志於大哀。
三曰意多愍傷。
四曰常調其心。
複有四。
一曰性行清淨。
二曰無有谀谄。
三曰精進堅強。
四曰忍於苦樂善惡。
是為菩薩四法開化衆生。
當作此觀。
乃能堪任救濟一切。
佛告族姓