論來助我講說，都是無處可尋的。
我隻記得清代的一位《紅樓》評賞家，說過幾句話，很早引起我的共鳴。
他大意是說:讀《紅樓》一書，時常感動得下淚但隻有讀賈政笞寶玉一回書，他流淚最多!
何也?奇怪嗎?他為什麼單在這一回書上流下最多的淚?他是否隻不過疼惜寶玉受了苦楚?
對此如回答不清或答得全錯，就說明答者是還不大能夠理解雪芹筆境與心境之美是不可及的。
賈政氣怒己然難以形容，他下了最強烈的決心，将寶玉打死，才閉了内宅的消息，嫌掌闆子的手軟，一腳踢開了他，自己奪過來狠下毒手。
直打得寶玉到後來已經失去了呼痛的微力，正在不可開交處，王夫人已聞訊趕到，一見寶玉的形景，也就痛哭失聲。
因她提起亡兒賈珠，賈珠之寡妻李執也就再難禁忍，顧不上婦儀，也就放了聲。
此時此際，滿堂的人衆，無不淚下。
——這時窗外傳來了老太太的喘聲:“先打死我，再打死他!”
母子一場對話，句句擲地千鈞之重。
賈母表示了與賈政的決裂(斷絕母子關系)，賈政謝罪，隻見老太太抱着一息奄奄的愛孫放聲大哭。
那賈政呢?——他見此情狀，環顧衆人，耳聽哭聲，再看寶玉，方悔打得太厲害了，他自己心裡如割如焚，也隻見他口不能言，淚如雨下!
這一場巨大的風波，複雜的關系，本來是萬言也寫不清的，但在雪芹筆下，也隻用了大約三千字，便令我們一清二楚，如見如聞。
而且，你在被他的神筆感動之下，根本不是産生了一種什麼誰“好”誰“壞”、誰是誰非的分别較量的意識，而是隻覺得每一個局中人都有他(她)極合理合法的思維、感受、舉動的原由和依據，都有各自的酸辛悲痛，苦境愁腸，這兒并不再是哪個人有意要傷害誰、毀掉誰的問題，也不再是一切隻為自己一個人打算圖謀的問題。
我們最強烈的感覺是:他們每一個人都很可憐可敬，可歌可泣!
然而，作為一個寫作的人，他要寫這個局勢與内容，并要達到這個效果，他得有多大的神力?這種神力将如何才能夠孕育産生?
我不禁嗟歎:雪芹先生，他的靈性，可以貫徹人生萬相，天地間的衆生，各有離合悲歡，萬千變化，各各殊異，但在他心裡筆下，——皆能顯示真實，如影傳形，如鏡示相。
這是個多麼巨大的奇迹!
我們怎樣表述這種偉大的心靈涵納與文藝本領呢?左思右想，無以名之。
我自已于是想起孟子好像有這麼一種說法:“萬物皆備于我。
”我仿照此意，杜撰了一句話，以贊佩雪芹的博大與偉大——我題的是:
衆生皆具于我。
因為雪芹能深解任何一個人的表相含思，外儀内美，一切衆生，都在他的鑒照與關切之下。
我想，具有如此胸懷的人，大約隻有釋迦牟尼可與比并相提。
我說這話，并無宗教意識，也非有意誇張。
我讀《紅樓》，真實的感受是如此親切不虛的，故我此處隻是如實以陳，推心對語。
我希望在讀者中，會有與我同感共鳴的反響。
我在本書開頭用過“一架高性能的攝像機”的比喻。
與此章相較，那是新式科技的觀念了，而且攝像的畢竟攝不得心。
說衆生皆具于一架機器，豈不太覺淺薄可笑。
在中華民族傳統文化中，從來不僅僅是個“像”的問題，——這在前章以繪畫作比時，也已略略觸及。
此其一。
其二，就現代文藝理論而言，“體驗生活”，“進入角色”，早屬習聞之常言。
二百數十年前的雪芹，寫一部《紅樓夢》，幾百個男女老少、尊卑貧富的“人物畫廊”(西方名詞與觀念:Gallaryofcharacters)，他又是怎麼樣體驗的和“進入”的呢?真是不可思議，難于想象。
然而我們有了雪芹這麼一個實例，并不玄虛。
我們講《紅樓》藝術，除了贊歎佩服，也還是為了探讨與解釋，從這個探讨解釋中或許可以得到某些有利再生“雪芹第二”的希望。
正是——
萬物衆生具于我，二喉兩牍見之誰?
〔１〕此系我憑記憶用自己的措詞略述餘女士的大旨，不一定精确。
她後來又有中文本論文，其用語似為“多元感情”的提法，值得參考。