獨有銀子花，還讨債讨得高興，這樣的朋友哪裡找？
《鹿鼎記》雖然有諷世味道，畢竟諷刺得不是很尖刻，仍是溫情為主，是本快樂的小說，因此多隆這個人也不是個勢利貪财的人，他喜歡韋小寶，并不是見錢開眼，而是的确氣味相投，韋小寶的不學無術、好賭、說話粗俗，正合多隆脾性，使他感到完全沒有拘束，皇帝跟前的紅人把他視作自家兄弟，又教他怎能不生感激之心？
韋小寶對多隆是真心的，他雖然殺多隆以求脫身，畢竟是逼不得已，而且殺死多隆，的确令他十分難過。
韋小寶的幸運，最大的證明就是見于多隆原來身體構造特異，他是&ldquo偏心的人&rdquo，韋小寶一匕首刺下去刺昏了他，他卻沒有死掉。
這樣，韋小寶連&ldquo不做對不起朋友之事&rdquo的紀錄也得到保全。
而且，若多隆死了，韋小寶又焉能臨刑掉包，救出茅十八？偏是多隆監斬，而多隆既信任韋小寶，又頭腦簡單，韋小寶在緊要時刻拿出精繡春宮，多隆看得意亂情迷，茅十八便救出來了。
多隆的存在，對韋小寶重義氣的名譽，實在關系重大。
索額圖
除了多隆之外，韋小寶最幸運就是結識了索額圖，事實上，他得日後成為貪污刮龍及官場應對高手，索額圖就是啟蒙老師。
索額圖給韋小寶上的第一課是抄鳌拜的家。
他教授的第一個原則是貪贓之道，在于理直氣壯。
他跟韋小寶說：&ldquo這次皇恩浩蕩，皇上派了咱哥兒倆這個差使，原是挑咱們發一筆橫财來着。
&rdquo
把責任輕輕往皇帝身上一堆，自己便顯得全無私心，理直氣壯了。
第二個原則是貪污越大，風險越小，量小非君子。
鳌拜二百三十五萬三千四百一十八兩銀子的家産，大可抹去個&ldquo一&rdquo字，輕輕巧巧變成一百三十五萬三千四百一十八兩。
&ldquo多貪&rdquo的原則，道理在于貪來之财不可獨享，獨樂樂不如衆樂樂，大家一同分享，遭人舉報的機會自然減少，獲得的支持自然增加。
第三個原則是必須強調貪污是沒有受害人（除了那個罪大惡極的被刮之人之外）
、隻有得益者的行為。
康熙本來吩咐，鳌拜霸占了蘇克薩哈的家産，要撿出來還他的子孫，韋小寶跟索額圖私下取去一百萬兩，豈非使蘇家受損？索額圖強調不然；他指出，對蘇家來說，這根本是意外之賜，給他們六七萬兩，他們己感激零涕了，又何必多給？
再說，&ldquo要是給蘇家銀子太多，倒顯得蘇克薩哈生前是個贓官，他子孫的臉面也不光采，是不是？&rdquo給他們少些，反而是對他們好！
索額圖教韋小寶怎樣認識發财機會、用什麼言詞、什麼手法、該貪多少，才是貪得漂亮，财到手之後要分給什麼人、分多少、用什麼藉口，才分得漂亮，韋小寶舉一反三，将索額圖的傳授發揚光大。
不過，我說他認識索額圖是幸運，倒不是指索額圖帶他發财，而是，一般來說，貪了污的人總要依行賄之人之意做一兩件虧心事，鳳姐才拿了人家三千兩，已弄出了兩條人命，索額圖一味提供财路，并無别的要求，從來沒有叫他做什麼傷人害理的事，使讀者充分相信韋小寶的貪贓&ldquo無傷大雅&rdquo，這樣理想的&ldquo教父&rdquo、這樣幹淨的貪污何處尋？韋小寶不是幸運是什麼？
顧炎武
《鹿鼎記》的主角韋小寶是個粗俗的小無賴，《鹿鼎記》的絕大部分人物也是粗鄙無文之輩，但是引出整個故事的楔子，則是以最文雅俊逸的幾位當世大儒為中心。
&ldquo反清複明&rdquo，随着故事發展下去而堕落風塵，但在開宗明義之時，卻是重氣節的讀書人，不惜犧牲一切而争取的理想抱負。
呂留良、黃宗義等在楔子中出現的大儒，在全書中不時再現，但不過是偶然點綴，唯一不同的是顧炎武。
在金庸筆下，他練過武功，是活躍推動反清複明運動的精神領袖，他主動擔任了許多聯絡江湖人物的工作，廣交武林人物，而且深受這些草莽英雄的敬重。
但敬重歸敬重，顧炎武對反清複明所起的實際作用不大，而反清複明運動，最後也沒有多大成就。
或者，金庸想說，讀書人不過會做文章，空有節烈精神、空有理想，到底不是革命家、政治家的材料。
需要做文章的時候，顧炎武等人的确是駕輕就熟的，例如韋小寶要僞造一封書信，謊稱好官吳之榮是吳三桂的侄子，預聞吳三桂的造反計謀，這幾位便維肖維妙地造了出來，過程令人蕪爾，完全是些文人逸事式的妙聞風格。
顧炎武最大的表現是在&ldquo殺龜大會&rdquo上，參加協助四方八面來的英雄好漢組成大聯盟，他的才智見于他對群雄的心理的了解，知道若隻推選一位盟主，必然引起紛争分裂，于是他憑着聲望和口才，說服了衆人每省推選一名盟主作聯絡人，成功地組成了&ldquo鋤奸盟&rdquo。
&ldquo鋤奸盟&rdquo雅俗共賞的嘉名，自然是他的文才了。
但是，鋤奸盟結果沒有發揮多大作用，吳三桂最後還是讓康熙平了。
在《鹿鼎記》的天地中，顧炎武式的懦雅文士是沒有希望得勝的，做群衆運動的精神領袖，其實比鏡花水月真實不了多少。
可能顧炎武自己終于也明白了，所以他請韋小寶自己做皇帝，因為福氣比什麼都重要，是成功的關鍵因素。
箫遠山
蕭峰是&ldquo峰&rdquo，父親是&ldquo遠山&rdquo，名字改得甚妙。
有其子必有其父，箫峰魁梧神勇，蕭遠山亦然，但比起蕭峰，蕭遠山多了一股狠勁蠻橫，又更加兇猛。
他自聚賢莊救走蕭峰，聲勢奪人，恰似飛将軍從天而降，他扮馬大元的鬼魂，扼死白世鏡，揭破馬夫人康敏的殺夫嫁禍陰謀，兩次都是黑衣蒙面。
一直至少林寺内，他才露出本來面目，這時讀者才知道他是蕭峰的父親，知道他并沒有在雁門關外自殺身亡。
蕭遠山是忠是奸，不是個易答的問題。
他未現身之前，隻聽到他的故事，令人感到他是慘被奸謀所害的一條好漢，他在雁門關外，奮力保護妻兒，終于寡不敵衆，悲憤留言題壁之後，抱着妻兒屍首投崖，慘劇在三十年後由目擊者智光大師叙述出來，使人感到恻然不忍，又複駭然。
他既已湧身下跳，半途發現兒子活看，不忍要他同死，奮力将他回擲崖上，這個動作，表露了他的愛子情深，也表現出他的過人武功和機智。
這樣的一個人物無端被害，怎不令人感到不平！更何況他自殺的部分原因，是自愧破了不殺南朝漢人的誓言？
但是意外生還的蕭遠山，心态卻完全改變。
他以為自己一家三口要一同死去，是又悲又愧，但發現兒子活着，自己也活着，反而變成充滿仇恨，因為他發現了原來慘劇是有人策劃出來的。
蕭遠山的報仇手段可謂既兇且蠻，他故意潛入少林，把武功典籍偷看了個遍，查出真相之後，殺不成主謀的慕容複，便一連殺死譚公、譚婆、玄苦，甚至連不懂武功、無辜的喬三槐夫婦也死在他掌下。
他不急于與蕭峰團聚，卻恣意殺害蕭峰追尋的人，使他蒙冤，竟是基于一種&ldquo你冤枉了我，我偏做給你看&rdquo的偏激，制造原因使蕭案蒙冤，似乎旨在證明南朝漢人很會冤枉人。
蕭峰的悲劇，事實上有一半是蕭遠山所造成的，蕭峰不能怪責父親，他的冤枉，才真真正正的是有冤無路訴。
慕容博
&ldquo量小非君子，無毒不丈夫&rdquo這兩句說話，大概可以用作慕容博的寫照。
這個亡國的鮮卑帝王後裔，一心想着複國，運用毒辣手段及發動陰謀而不計原則，藉口就是：為了國家大事，沒有什麼手段是不可以用的。
從某個角度看，慕容博值得佩服，因為他把國家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放在第二位，能夠為長遠的目的而忍受暫時的屈辱。
慕容複因被段謄擊敗，羞憤之下橫劍自刎，慕容博喝止他，森然問道：&ldquo你有兒子沒有？&rdquo慕容複答道未有，他又續問：&ldquo你有祖宗沒有？&rdquo随即責罵他：&ld