quo你高祖有兒子，你曾祖、祖父、父親都有兒子，便是你沒有兒子！大燕國當年慕容光、慕容怡、慕容垂、慕容德何等英雄，卻不料都變成了斷種絕代的無後之人！&rdquo
一言蔽之，就是叫幕容複忍辱負重，不要為一時意氣、一己榮辱而忘卻一國一族的重大目标，這些說話，的确值得所有有理想有抱負的人引為警惕。
慕容博認為應為國家民族犧牲小我、完成大我，更進一步在他與蕭遠山、蕭峰的對話表露出來。
他與鸠摩智及慕容複三人。
對箫氏父子兩個，明明占了上風，卻提出以自己的生命，換取蕭峰助慕容複恢複大燕。
他把自己生命視作等閑，反而堅信&ldquo以一命而換萬世之基，這買賣如何不做？
&rdquo
所謂&ldquo死有輕于鴻毛、重于泰山&rdquo，這一生一死，正好為此作為例證，慕容博若然成功，就是大燕後世所敬奉的英雄。
然而，我對慕容博最後也佩服不起來，最重要的原因固然是我個人讨厭政治買賣的勾當，對陰謀及挑撥離間的手段難有好感，但是此外也有别的理由，就是慕容博口中的複國，所謀求的不是天下百姓的幸福，而是他一家一姓一朝的權位，他為的是個人的野心、一個家族的野心，而不是為國家民族。
鮮卑氏的大燕王朝亡了，耿耿于懷的不過是大燕的落難王孫。
慕容博的目的既然殊不高貴，他所采用的卑鄙手段便完全沒有藉口可言了。
段延慶
&ldquo四大惡人&rdquo之中，以段延慶的角色最為複雜。
事實上，&ldquo四大惡人&rdquo每人都有善良可愛或可憫之處，葉二娘對玄慈的情深義重。
南海鳄神嶽老三的憨直誠實、就是貪淫好色的雲中鶴，也有善心救王語嫣的時候。
&ldquo惡貫滿盈&rdquo段延慶居于四大惡人之首，為惡最大，最殘忍無情，但是他的受苦也最深。
他本是大理太子，因叛亂逃亡，幾乎喪失性命，但雖然不死，己是重傷殘廢。
木婉清初見這&ldquo怪人&rdquo坐在海濱，面上木無表情，口不能言，腿不能走，隻能以腹語傳意，以拐杖點地走路，連吃飯也隻能用手扳開嘴巴，像寄信那裡把食物投下去。
木婉清又怕又是憐憫他，相信讀者也是一樣。
但是段延慶最痛苦的是他的内心。
蘇星河所擺的珍珑，最能觸動人心境，段延慶解這個珍珑，舉棋不定，隻覺&ldquo前無去路，後有追兵，正也不是，邪也不是，那可難也！&rdquo這正是他的處境。
他本來是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。
丁春秋在旁煽動，說道：&ldquo一失足成千古恨，再想回頭，那也是不能了。
&rdquo
為惡是為惡最大的懲罰，延慶太子是個聰明頂絕的人，他年輕之時，未遭大變之日，也是個尊貴英俊的王子，恐怕比段譽還要俊逸高貴幾分，為何竟淪落到要與江湖上的魑魅魍魉為伴？即為惡人之首，又有何樂趣？即能把天下最尊貴的人抓來折磨至死，又有何滿足可言？他像英國詩人米爾頓《失樂園》的魔王路斯弗那樣，統領地獄的大權，抵不上他回憶自己曾是&ldquo光明之子&rdquo的痛苦。
《天龍八部》寫邪惡，是以慈悲之心寫的。
段延慶最大的痛苦是：&ldquo我不能再為善了&rdquo，金庸到最後給他一個解脫的機會，他忽然發現原來天龍寺外的長發白衣觀音，不但以她的身子舍他，而且為他生了一個兒子。
&ldquo我有一個兒子！&rdquo這個發現使他登時從絕望之中釋放出來。
他對段王妃敬畏感激，他因段譽而感到驕傲、感到歡欣莫名，他有了希望，也就有了新生。
空見
舍己為人，是任何社會都公認的至高美德。
若什麼地方發生了災禍，有人奮不顧身地進入災場救人，這人必被視作英雄對待；若他為了救人而失去生命，他的偉大犧牲必然永遠為人紀念。
但是，在現代商業社會，願意舍己為人的人實在太少了，有不少人甚至認為舍己為人是愚蠢的行為，心地仁慈的人容易受騙上當，在這些人的眼中，他的犧牲不但不值得敬佩，反而顯出他的頭腦不夠精明，值得輕視。
從這種現代商業社會的眼光看，空見神僧不過是個善心的傻瓜。
他為了說服謝遜不再濫殺無辜，甘願受他一十三拳而不還手，終于在他的&ldquo七傷拳&rdquo下喪命。
空見神僧這樣做，可說是受了成昆的騙。
成昆假意忏悔，求少林收為弟子，空見神僧收了成昆為弟子，為他剃渡改名圓真之後，成昆便騙空見去找謝遜。
謝遜到處大開殺戒，無非為逼成昆現身，他有什麼理由要打空見一十三拳？隻因空見答應他，這一十三拳若打得傷他，成昆便會現身，與謝遜了卻恩仇。
豈料成昆根本無意現身，空見在謝遜拳下重傷，臨死才明白原來這是成昆陷害謝遜的好計。
空見若能除掉謝遜固然好，謝遜打死了空見，不但與少林結下深仇，更惹起武林公憤，那更大佳。
果然，成昆的奸計達到目的。
從一個角度看，空見的慈悲心，被成昆利用了作殺人利器。
但這個看法是片面的。
空見雖然中了成昆之計，但他仍是達到了目的，他的偉大精神感動了謝遜，終于使他&ldquo苦海無邊，回頭是岸&rdquo。
謝遜以卑鄙奸計打死空見，大感後侮，自動提出說依從空見臨死的要求，空見就說：&ldquo但願你今後殺人之際，有時想起老衲。
&rdquo
就是一念之仁，謝遜放過了張翠山和殷素素，這樣，世上才能有張無忌，而最後是無忌激起的慈愛之心，終使謝遜的一生怨憤得到化解。
空見的犧牲，絕對是有價值的，他大仁大智大勇的舍己行為，永遠使《倚大屠龍記》的讀者感動。
鸠摩智
金庸一貫尊重别人的宗教信仰，但他筆下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是一個很有趣味的例子。
&ldquo大輪法王&rdquo鸠摩智是吐蕃國的護國法王，既然為法&ldquo王&rdquo，地位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現出來的，首先，他的随身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出&ldquo六脈神劍&rdquo譜，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。
他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。
用具奢華，他個人亦詞藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身分。
最重要的是，他既是&ldquo法&rdquo王，必定懂得高深佛法才相稱。
鸠摩智果然&ldquo寶相莊嚴&rdquo，他&ldquo布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝&rdquo，使人看不一會，便生出&ldquo欽仰親近之意&rdquo。
他表演&ldquo拈花指&rdquo，&ldquo隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈&hellip&hellip但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。
&rdquo暗含&ldquo拈花微笑&rdquo之意，何其情雅柔和。
他對佛法，博學精深，一進門便道出了枯榮大師所參枯禅的來曆；其實他不但博學精深，根本就是聰明之極，領悟力奇高。
但是金庸越把他的外表談吐學識描述得如何令人敬服，就越能襯托出他&ldquo金玉其外、敗絮其中&rdquo，一切富麗堂煌的包裝之下，鸠摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙的人。
他口口聲聲說要讨到六脈神劍的劍譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目标是以這本劍譜，去換取到&ldquo還施水閣&rdquo閱覽更多武功書籍的利益。
他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說之中，對武功最貪心的人非他莫屬。
《神雕俠侶》的金輪法王是鸠摩智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛僞。
無名者僧
《天龍