相當有限的。
沒有權勢欲，也不大有金錢欲，他的理想當然更不是名士風流，為性情自由放達而追求了，這些他更是連邊也沾不上，連夢都沒有做過。
這些與他完全是風馬牛不相及。
那麼，他的理想是什麼呢？
是“發達”之後，在揚州的麗春院旁邊開一座像樣的妓女院！如果可能的話，那座妓女院至少要與麗春院一樣，甚至比它更富麗堂皇。
進而——這對于他可就是幻想了——開“麗夏院”、“麗秋院”、“麗冬院”，開它個妓院群！
他的這種雄心大志，在書中從頭到尾都提到的。
他母親最了解他的志向。
所以在小說的最後，書中寫道：
那日韋個寶到了揚州，帶了夫人兒女，去麗春院見娘。
母子相見，自是不勝之喜。
韋春芳見七個媳婦個個如花似玉，心想：“小寶這小賊挑女人的眼力倒不錯，他來開院子，一定發大财。
”（第50回）這真是賣什麼，吆喝什麼，幹哪一行說哪一行話。
韋春芳這樣想是自然而然的。
進而也是對兒子的一種了解和一種評價。
此外，這一段話在作者筆下，自然更有深一層的意義。
韋小寶想開妓女院，想做妓女院的老闆，這并非不可理解。
相反，是極自然的事——首先，我們必須認識到，在韋小寶的觀念中，妓女院并非見不得人的場所（他自己就是在那裡長大的），他也沒有絲毫的蔑視妓女的意思（他媽媽就是妓女，他内心從未為此感到不安或羞恥）。
因此，我們不能以自己的觀念去取代韋小寶，從而覺得他有這種理解簡直不可思議。
其次，韋春芳逐漸人老珠黃，生意漸漸不好，這無疑影響了韋小寶的生活。
這種窘況經常發生，是對韋小寶的一種刺激，即有了錢一定要自己開一家妓女院，自己當老闆！（因為在韋小寶童年的印象中，妓院老闆是再威風也不過的）再次，韋小寶非但沒有絲毫低看妓院和妓女的事，相反覺得這是一種“好生意”，因為它可以“無本萬利”。
這大概也是韋小寶欣賞妓院老闆，并立大志許大願要開妓女院的一大原因吧。
最後，我們也應該看到，韋小寶從小生活在妓院之中，近朱者赤，近墨者黑，他的生活世界就是麗春院，那麼他們能想的“謀生之道”及“生财之路”兼“發達之夢”自然就要萬變不離其宗了。
你還要韋小寶去有什麼樣的理想？他又能有什麼樣的理想呢？
韋小寶的這種人生理想，有其現實的意義，同時也有它的象征性。
一方面，他來自于此，自必要這樣想，這樣做，有這樣的理想和夢。
這是它的現實性之所在。
另一方面，他的這種生活環境及其産生的理想，自必影響到他的人性觀、愛情觀、婚姻觀和婦女觀等等。
韋小寶可以說是一種“典型環境中的典型性格”，那樣的生存環境決定了他的文化修養，也決定了他的價值觀念。
這應當是毫不奇怪的。
同時，他的這種文化修養和價值觀念，又勢必體現在他的人生過程中，表現為他的具體理想追求及其行為方式上。
妓院生活場景，成了他的觀念與行為的不知不覺的依據和準則。
成了他的價值體系及行為方式的支柱。
這一“本文”的象征性及其意義，以各種各樣的方式表現出來，體現在小說中，表現為以下的各個方面。
——這也正是我們所要研究的。
妓院生活不僅是他的生活環境，而且也是他的人生背景，同時又是他的文化價值的（具有明确指向及其象征性的）背景。
2.韋小寶的女性觀
要了解韋小寶的愛情與婚姻觀念，必須了解他的女性觀，他對女性的認識與态度。
韋小寶是一個無父之人，隻有母親韋春芳，他生活在一個純粹的女性世界裡——生活在一個妓女群中——他以一種獨特的生活經驗，認識了婦女，形成了他的獨特的婦女觀念。
他的母親是一個妓女，這并沒有使他覺得羞愧和悲哀，他覺得很正常，他的感覺雖然沒那麼好，可也沒那麼壞。
媽媽就是媽媽。
做妓女的媽媽也還是媽媽。
做妓女隻是媽媽的一種職業，一種謀生手段，而且——如果不是人老珠黃、生意漸稀——還是一種很不錯的謀生手段。
更何況，透過媽媽的謀生方式，他有機會從小就認識生活，也認識人性。
其中最重要的是認識（自覺或不自覺的，潛移默化的）男人與女人的赤裸裸的“本性”。
在韋小寶的眼裡，妓女并非低人一等。
妓女與其他的婦女并無本質的區别——他們都是女人！——至多不過妓女生活的場景更加赤裸一點，更加本能一點罷了。
因而，韋小寶的婦女觀，在一定的程度上，正是他的“妓女觀”。
“婦女＝妓女”——這一等式看起來是匪夷所思，胡說八道，但對于韋小寶來說卻絲毫也不值得