否認的“物證”——證實了他心裡的猜測。
于是，他的眼神和表情便開始變了。
變成了苦澀、憤怒、憎恨，同時——在水笙的眼裡——也變得粗俗不堪。
偏偏這時候，狄雲為水笙感到委屈，又跑出來替水笙解釋道：“汪少俠，你全轉錯了念頭。
”——他不出來還好，他這一出來，便在物證之外，又加上了“人證”。
當真是鐵證如山，不可推翻。
狄雲哪裡知道世人對此男女苟且之事，一向是“甯信其有，不信其無”的。
而且此事越描越黑，越解釋越不清楚，越辨析越使人疑惑。
——這就是人性的弱點。
當真是：假做真時真亦假，無為有處有還無！
我們——讀者，旁觀者——知道，水笙與狄雲之間完全是清白無污的，水笙仍是守身如玉，玉潔冰清。
可是，他們——劇中人，當事人——又怎麼能知道這種清白呢？更主要的是，他們，又怎麼全相信水笙的這種“奇迹般的”清白呢？
也許由于人心都是卑污的，所以大多數的人都不敢相信人世間居然有水笙和狄雲這樣的清白，這正是人性的弱點在做怪。
以假當真，以無作有，偏偏對男女之事，人們不但格外的感興趣，而且還總是要情不自禁地加以誇張放大。
戀愛中的人誇張放大自己的愛；而旁觀或猜測的人則不自覺地誇張放大其“不堪”的程度與情形..在這一方面，當事人一旦起了疑心，便再也難以抹去。
能找出一千條理由、一千種證據來支持自己、證實自己的謬見。
他們固執己見，而且理性全失——無論如何也不願意從相反的角度去探索，也不相信與自己的想象不相符合的事實。
平心而論，汪嘯風并非不愛水笙。
隻是，遇上了這種不幸和尴尬的事，他也隻能像凡夫俗子那樣疑慮重重，一反文雅溫柔的常态，顯出粗俗可厭的原形。
隻有極少數的人，才能夠相信愛的堅貞，相信愛人的品質，願意冷靜地聽取愛人的解釋，能夠理智地分辨事情的真僞。
然而，汪嘯風不是這極少數人中的一個，他的反應，像是絕大多數凡人一樣，一旦起疑，便難以平息心中的妒憤交加的情緒，以及在這種情緒下的無端的想象。
他禁不住要甯可信其有，不可信其無。
進而，汪嘯風對水笙的疑慮，一部分源于内心的妒忌和憤怒，并又加深了這種憤怒與妒忌；而另一部分（往往是更主要的部分）則是因為怕“江湖上人人皆知，堂堂大丈夫，豈能惹人恥笑？”——隻有極少又極少的人能夠正視這種失面子的恥笑（哪怕是事實），而不改其愛心。
隻可惜，汪嘯風又不是這樣的人。
他表面上是那樣的堅強的一個劍俠，然而内心裡卻仍然是一介怯懦的小男人。
——他怕丢了面子，從今不好做人，再加上本能的妒忌，所以他和水笙的愛情，便隻能以分手的悲劇而告結束。
也許我們會一廂情願地說：“真正的愛情是應愛而不疑的。
”是的，是這樣的，世間上有過不少堅貞不屈、信而不疑，曆盡曲折而始終不渝的愛情，所有的誤解最終都在事實面前煙消雲散了。
然而，我們更應該看到，也有更多的事實表明，愛情與妒忌，愛情與疑惑常常總是結伴而行，仿佛是一把兩面刃。
沒有愛固然也就沒有了愛的疑慮，然而沒了疑慮與妒忌往往也就沒有愛..。
——世間上，有多少這樣的愛情和婚姻的悲劇？！世間上有多少汪嘯風這樣的男人和女人？！
有。
而且有很多很多。
疑慮正是愛情的死敵，但又是愛情的近鄰乃至密友。
無可奈何，因為這不是理性所真正解脫和消滅的。
因為這是人性的弱點。
除非你消滅了人性，否則便難以消除這種伴着熱烈而又真摯的愛情而來的妒忌的疑慮、疑慮的妒忌。
汪嘯風當然不是一位“真正的男子漢大丈夫”，但世界上這樣的人卻比“真正的..”要多得多。
同樣，戚芳也不是一位“真正堅貞的女性”，然而正因如此，她的悲劇才格外地值得同情和憐憫。
狄雲和水笙當然都是無辜的受害者，但戚芳和汪嘯風也都不是壞人哪！
他們——像所有平凡的人一樣——隻是有缺點和弱點的人。
他們無法與命運抗衡，也無法真正地主宰自己的命運。
他們身不由己、情不自禁。
這才是真正的悲劇。
也是真正的悲劇産生的根源。