一回病，她就得穿戴整齊以便見這些外面的男人，自然得換見客的衣服。
這原屬正常禮儀而又不得已的事。
《紅樓夢》中多次寫到醫生到榮國府治病，連王夫人、丫鬟們都連忙回避。
尤氏愛憐秦可卿，所以她的話中有“倒弄得”一語，分明含有既愛憐又不得已之意。
但到了劉心武這裡，就被曲解為“一個營繕郎家裡長大的棄嬰，她怎麼會有一種比賈府裡更排場的更衣習慣？”（《紅樓望月》第48頁）而且還用賈珍的話來旁證自己的解讀。
賈珍的原話是：“這孩子也糊塗，何必脫脫換換的，倘再着了涼，更添一層病，那還了得！衣裳任憑是什麼好的，可又值什麼，孩子的身子要緊！就是一天穿一套新的，也不值什麼。
”（第十回）這個意思很清楚，他是擔心秦可卿因“脫脫換換”再添病。
人已病成這個樣了，愛惜身體要緊，不必再拘禮，不必“脫脫換換”了。
可是，到了劉心武這裡，意思又變了——“賈珍還隻不過是财大氣粗而已，秦可卿卻俨然公主做派”（《紅樓望月》第48頁），硬是要把秦可卿按禮儀而不得已的“脫脫換換”曲解為“俨然公主做派”，以便于将她向“弘皙的妹妹”方向扯。
劉心武很推崇脂硯齋的批語，經常拿來作為自己的根據。
甲戌本第十三回有一條著名的批語：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。
老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。
其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。
姑赦之，因命芹溪删去。
（甲戌本影印本第十三回）劉心武對“秦可卿淫喪天香樓”一語恭敬奉行，但對秦可卿臨死托夢給王熙鳳所講的話，卻完全是不同的态度。
秦可卿那些話，也不過是些未雨綢缪、防患于未然之類的常識，脂硯齋也分明“感服”她的話。
但劉心武卻并不“感服”，而是大加譏諷：“一個養生堂裡的棄嬰，一個長在小小營繕郎家中的女孩，耳濡目染的恐怕淨是‘東拼西湊’借錢過日子的生活情狀，又哪來的這種‘趁今日富貴，将祖茔附近多置田莊房舍’的經驗教訓之談？”“她若說些比如悔淫慚浪、勸人改邪歸正的話，倒差不多”（《紅樓望月》第41頁）。
這便是典型的為我所用的态度。
為了把秦可卿“探佚”——應當說是“索隐”成為皇室血統的“弘皙的妹妹”，他既漠然于《紅樓夢》固有的觀念，也不斷因誤讀而曲解原義。
然而《紅樓夢》所呈現的秦可卿，是甯國府的長孫媳婦，管家“奶奶”，對應于榮國府那邊的王熙鳳。
王熙鳳對她十分關心，兩人關系極好。
盡管王熙鳳是個極高明的勢利鬼子，但她對秦可卿卻是一片真情和熱心。
盡管秦可卿是從養生堂抱來的，但嫁到甯國府後，可以通過學習獲得大家庭生活所需的知識——其實也不過是管理家務的生活常識，拓展胸懷，以與自己所處的生活條件、地位、職責相适應。
小說寫得很分明，她在這方面是成功的。
賈母素知她“是個極妥當的人”，尤氏誇她“為人行事”，親戚、長輩無不喜歡，也果然為賈府衆人所喜歡。
張友士為其診病後也說：“大奶奶是個心性高強聰明不過的人”（第十回）。
雖然這“心性高強聰明不過”實是她的緻病之由，但也是她成功的個人條件。
《紅樓夢》按自己的觀念對她的描寫和評價，從各種人物的視角表現出來，互相呼應，渾然自洽。
作為小說人物，《紅樓夢》賦予秦可卿富于個性的角色定位，以便達到其整體意圖，而不是劉心武的意圖。
隻不過劉心武以“家庭背景”和“血統”決定論的觀念為前提，不能理解、領悟、接受《紅樓夢》内涵的與他相反的觀念，而自以為是地誤讀原文、曲解原義罷了。
“秦學”之所以自以為是從文本研究出發，而其實是曲解文本的産物，原因便出于劉心武的自以為是的觀念前提，又未能“虛心”地解讀、領悟《紅樓夢》固有的觀念，而并非出于《紅樓夢》原文方面的問題。
這當然僅指有關秦可卿的部分而言。
自然，這隻是我的一孔之見，也許不久就會證實是我錯了。
“奇文共欣賞，疑義相與析”，尚祈劉先生和方家不吝賜教，以使我獲得改過自新的機會和教益。
《紅樓夢》作為中國古典小說的典範之作，早已進入國民高等教育體系，甚至列入中學生的課外讀本，成為國民古典文學修養的公共資源。
對它的解讀本身便體現了古典文學乃至一般文學的修養和理解力。
通過正常的學術讨論和交流，以期對這部名著獲得準确的理解，我想，未始不是一件文化上的公益之事，故不揣簡陋寫此一文。
（作者：江蘇社會科學院文學研究所副所長、研究員、《明清小說研究》主編）