家者有二業焉。
一即習定。
二乃誦經。
而今衰耄無所進取。
濫迹清流徒知飽食。
時脅尊者聞諸譏謗周謝時人而自誓曰。
我若不通三藏理。
不斷三界欲。
不得六神通。
不具（ンハ）八解脫。
終不以脅而望于席。
自爾之後經行·宴坐·住立·思惟。
晝即研習理教。
夜乃[靑*爭]慮凝神綿曆三藏。
學通三藏。
斷三界欲。
得三明智。
時人敬仰因号脅尊者焉（文）。
善見毗婆沙等者。
開元錄雲。
善見律毗婆沙十八卷。
或雲毗婆沙律。
直雲善見律。
蕭齊外國沙門僧伽陀羅譯（文）師雲。
于戒律有緣起戒本廣解三門。
善見律則是廣解也（雲雲）。
智度論雲十八部律等者。
古雲。
準法華玄論說八十（ヲハ）須言十八。
恐是寫倒欤。
略述曰。
十八部婆沙等（文）小乘諸部各有三藏。
末代論師為解釋故各造婆沙。
今通舉耳。
此處隻舉律毗婆沙（雲雲）私雲。
此義八十律有本據。
八十婆沙如何有。
師雲。
古義準例華嚴改為十八。
而如南山等釋者一大毗尼藏(ヲ)名八十誦律。
安居八十日誦出故為名。
今八十律者是欤。
十八部義（ナラハ）二十部(ノ)支流(ノ)十八部。
善見律等者。
略述雲。
師雲。
上善見毗婆沙同也。
佛九分毗昙者。
略述雲。
言九分者。
十二部中九部。
謂除[訁*巳]别·自說·方廣。
其[？*餘]九部是小乘教。
方便品雲。
我此九部法随順衆生說。
入大乘為本（文）舍利弗毗昙釋佛九部經也”。
問中論既通釋大小等者。
文義要舉此一問答竟雲。
問。
若爾者但是大乘論。
應如攝論等但名大乘通論。
何以攝論等雖大乘通論而名别論。
以中論獨為通論乎。
答。
實唯是大乘。
以大乘是寬廣故。
亦通申小乘。
以大容小故。
且對攝論等唯申（ルニ）大乘。
以中論為大小通論也（雲雲）（意雲。
約大乘小乘分部唯是大乘通論也。
然約大乘中。
為細分别故。
且立大小通論耳）又一義雲。
上且顯通釋大小名通論。
非名大小通論。
以是大乘論故也（此義非也。
雖是大乘論亦名大小通論何咎已上且對攝論等唯申大乘論故也）。
初分明大等者。
中論二十七品中。
初二十品中明大。
終兩品（十二因緣品。
邪見品）明小。
邪見品終二偈還亦明大也（雲雲）（一切法空故。
世間常等見。
何處于何時。
誰起是諸見。
瞿昙大聖主。
憐愍說此法。
悉斷一切見。
我今稽首禮）。
問十二門論等者。
文義要雲。
十二門論是大乘通論。
百論如中論是大小通論而屬大小通論也（文）師雲。
十二門論攝論等一例也（雲雲）。
問百論等者。
師雲。
此論具申五乘教也（雲雲）。
如明應說不應說等者。
昔一乘不應說。
今應說也（雲雲）。
而龍樹開大品為二道等者。
大品遊意雲波若六十六品辨于實惠。
無盡已去二十四品明方便惠也（文）。
具如二智中說等者。
大乘玄第四二智義(ニ)見。
委如彼。
璎珞經佛母品等者。
彼經下曰。
佛子二谛義等。
不一亦不二。
不常亦不斷。
不來亦不去。
不生亦不滅而二相即聖智無二。
無二故是諸佛菩薩智母（文）師雲。
淨名經二智為衆生父母。
二谛為祖父母雲。
此經直二谛為母。
二智則為佛菩薩體故。
又不開父母偏雲母。
取能生義邊故也。
應知（雲雲）。
第三人（乃至）或二谛一體等者。
師雲。
二谛一體開善所立。
二谛異體龍光所立也。
此等直成實論師也。
具如疏初等者。
指中論疏也。
青目序論意等者。
中論第一因緣品初長行見。
三者關内昙影等者。
此序非當世流行序。
今序則僧睿所造故（雲雲）（關内昙影疏有上下是上初序之文也）答即二谛是中道等者。
師雲。
一家二谛有離門合門二種。
空(ハ)真有(ハ)俗者離門。
空有(ハ)俗。
非空有(ハ)真等(ハ)合門也。
若約離門者。
中道寬。
二谛狹第二谛二谛所表故。
若據合門者有二谛中道。
更無有寬狹（雲雲）思之。
答此有兩義者。
問。
見下解釋總有五複次。
爾者标兩義者何乎。
答。
先五複次者何乎(トハ)問(ニ)。
依古料簡複當出。
又佛法漸深(レハ)下(ヲハ)總為一義。
已前有四釋故合之雲五複次也。
故二谛義私[訁*巳]雲。
問。
佛何故不增減而必說二谛乎。
答。
嘉祥中論玄（此三論玄亦雲中論玄）有兩義。
一欲示佛法是中道故。
二欲顯佛法漸深（雲雲）準知此私[訁*巳]。
汝問所舉五複次中。
初四義總為第一義。
又佛法漸深下可為第二義者也。
應知耳。
問。
念佛三昧經正觀品第十雲。
不空見（廿名分二）若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說○當遠離斷常二邊。
當念一心進勇猛。
除去懈怠。
發廣大心（文）佛明中道有多種。
何今必明不斷不常中乎。
答。
準知[？*餘]所解釋。
諸外道多随斷常見。
此過最甚。
為對治彼見。
如來說經多明不斷不常中道為言。
今亦可爾（雲雲）”。
又有二谛故佛語皆實等者。
宗家明教谛義凡有五義。
所依實能依亦實。
一義今意同也。
又佛法漸深等者。
古雲。
上明四義已。
今是第五義