也。
初一句總标。
次言先說世谛乃至成就得道智者。
正明佛法漸深相。
次言說第一義乃至則生斷見者。
顯二谛不具足并前後不次之過。
言是故具明二谛也者。
總結五義也（文）。
欲明佛與菩薩能所等者。
中論以如來二谛為宗。
是所申。
百論以菩薩二智為宗。
是能申。
故佛菩薩能所相成釋也。
論雲大分深義等者。
十二門疏有委釋。
繁故略之。
師雲。
付通達大乘具足六度疏有二釋。
一者上果乘·次因乘。
二者因乘中上總·下别（雲雲）今後釋親欤。
所言破申等者。
師雲。
第一破申者帶申破也。
所以破迷教病者。
為申明如來教門。
第二申破者。
帶破申也。
申明佛教邪病自破故也。
第三申破者。
初二義申與破義别也。
申正破邪故。
此申破者。
申(ト)于破(ト)雲心也。
是破外無申破(ノ)申(ルヲ)雲申。
一代說教·八萬法藏·十二部經悉皆為破衆生病也。
更無[？*餘]義。
唯破不立者。
此意也。
論主申佛如是破故雲申破申也（雲雲）問。
爾者何次下雲不了如來破病顯道等乎。
答。
顯道為破病也。
如授藥者為治患故不相違。
又一義雲。
佛經中具有破有立。
而今論主申(ト)破(トノ)一邊(ヲ)為言。
是以下釋有問經中有立有破等料簡也。
是異上來解後義宜欤。
思之。
最後邪見品雲瞿昙大聖主等者。
彼疏雲。
瞿昙者此雲泥土。
即是姓也。
有二因緣。
一者釋迦先祖為王。
厭世出家事瞿昙仙人。
時呼師雲大瞿昙。
以資為小瞿昙。
即從師姓也。
次小瞿昙被害以後。
大瞿昙以土和其血。
分為兩分。
遂還各生男女。
自是以來有瞿昙姓稱也（文）。
百論正破外傍破内等者。
師雲。
破外中内道所計同外。
自俱破故雲正破外傍破内也。
非别章破。
中論十二門。
正破内傍破外義。
亦例爾也（雲雲）。
答破塵品中等者。
彼品雲。
外曰。
色應現見信經故（修妒路）汝經言。
色名四大及四大造。
造色分中色入所攝是現見。
汝雲。
何言無現見色。
内曰。
四大非現見。
雲何生現見（修妒路）。
如立虛空常遍等者。
古雲。
百論常品破外道五種常法。
謂時·方·虛空·微塵·槃是也。
今舉虛空·槃略三故。
言乃至槃（雲雲）（已上）問。
略三何故乎。
答。
破常品疏雲。
問。
外道辨常與佛法何異乎。
答。
佛法有大小乘。
總有五常。
小乘有三無為。
即是三常。
大乘有真谛及與佛果故名五常。
此品論常二（ハ）同三（ハ）異。
謂虛空·槃（トハ）内外大小同明是常。
時·方·微塵（トハ）但是外道計之常。
内說此三并是無常（文）可準知之。
如破因中無果品等者。
亦是中論文也。
古雲。
如百論破因中無果品具說。
繁故不引。
譬喻部三刹那立三相。
故言前後。
薩婆多以有為必相狡共起。
故言一時。
而毗昙師二說。
一雲。
體同時。
用前後。
二雲。
體用俱同時（雲雲）。
故肇法師雲等者。
此語出百論序。
序疏雲。
邪辨逼真者二義。
一逼斥真道。
二者逼似之逼（雲雲）私雲。
今逼似之義相應欤。
如蟲食木等者。
槃經文也。
答略有八義等者。
師雲。
此中八義形勢各不同也。
于中有盡理。
亦有不盡理。
或又合四論名三論。
第一義是也。
或隻取中百十二為三論。
除大智度論。
第二義已下多是也。
應知（雲雲）私雲。
八義相生取者。
悉除智論義宜欤。
又義要第二雲。
言一一之論各具三義者。
四論一一具三義。
故約義雲三論。
非約部言也。
既舉四論立三論稱故雲爾。
第二第三第四義意者。
但以三義部類同盡。
故取三論即足。
第五義雲同是大乘通論。
簡智論義。
雖足望[？*餘]起信等。
義猶未足。
要以第八相成。
第六義簡小乘。
或通簡文中分别法相諸論。
第七義者。
亦簡小乘成實等論。
或亦通簡大乘支條論也。
第八義者。
為簡馬鳴等論。
今欲綱維大法迳正像末作故也。
十二門名為言教等者。
古雲。
問。
以十二門論名言教意如何。
答。
就論名中論以顯正為名。
十二門以言教為名。
故十二門疏同異門雲。
此論與中論同顯正道。
俱息戲論。
至理不殊。
就其文義私雲。
一雲。
具三義者。
除大智論今三論雲也。
智論破不正故義略明十異。
一者名有理教之異。
第一名有理教之異者。
相當今顯正言教之釋也（雲雲）問。
十二門如何是言教耶。
答。
準彼疏雖有八萬法藏。
略攝十二部。
今通釋十二部經故論亦開十二門。
門者判教也。
教有三義故雲門。
一遮閉衆罪義（破病）二開通無障義（顯道）三發生十二觀解義。
此三義悉有言教。
所以十二門以言教名論也（雲雲）。
三者中論為廣論百論為次論十二門等者。
師雲。
取三論廣略有二門。
一文廣略。
二義廣略。
若文廣略如今文。
若依義廣略者。
百論（ヲ）雲廣論中論為次論可雲也（雲雲）。
四者一切經論凡有三種等者。
問。
百論雖百偈論。
約通偈故雲偈。
實是長行。
尤可雲長行。
然中論·十二門各有偈有長行。
何十二（ハ）亦長行亦偈。
中論（ハ）但偈論釋耶。
答。
是據龍