即是後文五種戒。
謂菩薩根本業清淨戒如文（等文）後文五種戒。
是三聚戒。
開合别。
非是在家五戒也。
問。
五篇七聚戒者。
必是聲聞戒行欤。
答。
若小乘人持是。
小乘戒。
若菩薩持。
即大乘戒也。
問。
五篇七聚。
但是出家戒。
而經雲比丘比丘尼。
大師判為聲聞衆也。
故知。
出家出家戒。
是聲聞戒耶。
答。
一雲。
比丘比丘尼。
是聲聞。
然菩薩行同彼出家也。
一雲。
比丘總統大小。
通在家出家。
小乘極果。
偏是出家。
為簡大小故。
于小乘。
且雲出家比丘比丘尼也。
涅槃疏四雲（四依菩薩作四果）舊雲。
釋迦法中。
無别菩薩僧。
若出家即入聲聞類中。
今菩薩何意出家○解雲。
以其内有深解故。
能弘宣大乘。
同聲聞形服故。
廣持戒律。
所以須同羅漢（文第七卷文同之）
伽耶山頂經。
四種發心事。
法花提婆品疏雲。
于刹那頃。
發菩提心。
得成佛者。
迦耶山頂經。
明有四種發心。
一初發心。
謂入初地。
二行發心。
二地至七地。
三不退發心。
謂八地九地。
四一生補處發心。
謂第十地。
龍女發心成佛。
是第四義也。
然十信菩薩。
亦能八相成道。
位不可知也（文）（新撰疏同之。
久速疾義可有也）
問。
龍女發心。
是第四發心者。
不得顯法花速疾力。
所以然者。
設非經力。
菩薩從一生補處。
速至佛果故耶。
答。
夫速疾者。
是頓悟義。
而宗家意。
一切菩薩。
并是漸悟。
四論玄判嘉祥雲。
必是漸入。
無有頓悟（雲雲）而言經力速疾成佛者。
凡言速疾。
乃有多意。
一者方便示現速疾成佛（如疏雲速方便龍女刹那成佛）（四句如文）二者正觀一念成佛。
如中論疏雲。
階級之無階。
唯一念無生（具如文）三者對二乘道于佛道。
迂回稽留。
一乘菩薩。
無有留難。
直至道場。
故名速疾。
四者九地已還。
聞見佛性。
十地眼見。
眼見以上。
乃名發心。
發心即成佛。
如大智論神通。
神通乘仁王般若經。
金剛頂皆名為伏等。
據此文也。
今此經。
有速疾力者。
正對二乘迂回稽留。
一念決定。
方名疾得。
為顯此義。
借文寄相。
是故多意。
相成一緻也。
問經雲。
于刹那頃。
發菩提心。
須臾之間。
便成正覺（雲雲）此則凡夫。
速至一生補處。
應是頓悟。
何必是善耶。
答就究竟果。
唯取一生補處。
故知。
非頓。
若從凡地。
速至一生補處。
何妨前三發心。
速得成佛。
而但别取一生補處耶。
然疏文少有隐事。
至統略文。
彌顯也（猶以速成因果力。
可雲之。
如法花抄之）
統略下雲（提婆品）依迦耶山頂經。
明四種發心。
一初發心。
謂初地。
以初證聖者。
名初發心。
二行發心。
從二地至七地。
更修諸行。
名行發心。
三不退轉發心。
八地以上。
免于三退。
名不退發心。
四一生輔處發心。
謂十地終心。
龍女若實成佛。
則是後發心。
若應成佛道前三也（文）着許實行者速者。
何言實成佛。
則後發心耶。
後者則第四一生補處也。
若應成佛。
通前三也者。
前三猶是始。
從初地上。
然十信菩薩。
亦能八相成道。
故知。
非唯通前三亦通三十心及十信也。
今案雲。
今宗實行。
唯許超劫。
不許頓覺。
又後案雲。
亦可有頓悟。
四論玄文難依之。
貞元入藏錄雲。
文殊師利問菩薩經一卷（七枚）伽耶山頂經一卷（十七枚）象頭精舍經一卷（九枚隋譯）大乘迦耶山頂經一卷（九枚）
彌勒所問經論第二雲。
問雲○若初菩薩摩诃薩遠離一切寸治之法。
得畢竟不退轉阿耨○菩提者。
以何義故。
文殊師利問菩薩經中。
說初發心能過聲聞地。
第二行發心。
能過辟支佛地。
第三不退發心。
過不定地。
第四一生補處心。
安住定地。
答曰。
彼經中依勝進地。
依遠離所治法。
依上上地。
說過不定。
是故此說不違彼經○于初地中。
斷菩提心相違因。
謂身見等。
一切煩惱。
以得成就。
深心等之修行。
畢竟遠離。
是菩提心因故。
乃至八地中。
得勝進遠中。
遠離寸治法。
名為過不定地。
安住定地。
以寸治法等故○又言過不定地者。
求佛菩薩大涅槃心。
未斷絕故。
所起諸行。
功用疲惓。
名不定因。
是故八地已上。
始言過不定地。
○又得畢竟菩提心。
因緣具足和合○若菩薩成就深心。
畢竟不退。
得大悲心。
○故言初發心時過聲聞地。
第二發心過辟支佛地者。
辟支佛人。
勝聲聞人。
畢竟不為他心。
乃至若菩薩初觀察法性。
上上觀。
無生法忍地。
○皆悉能過聲聞辟支佛地○第三發心。
過不定地者。
于初地中。
離不定因。
得定因故。
所有生心。
過不定地。
故言第三發心過不定地。
第四發心。
安住定地者。
二地已上。
遠離一切所治之法。
是故安住畢竟定地。
故言發心安住定地（文）
此論所引。
文殊師利問菩薩經者。
即嘉祥所引。
伽耶山頂經也。
說處。
請主。
立名雖異。
彼此所引經。
是一經也。
問。
伽耶山頂經。
四種發心。
分别菩薩。
地位方何。
答。
如法花疏分别。
問彌勒問論雲。
不退發心。
為初地。
第四發心是二地已上（雲雲）大師所釋。
違西天論藏如何。
答。
如經說多含多義。
天親猶依一途（如八生一生菩薩等也）況所餘末代論師。
豈必餘用哉（作者未詳之論文。
引天親等說）有義雲。
論八地過不定地。
為不退發心。
此是正意。
而言初地為不退。
二地已上。
為第四發心者。
示前位中亦有相似功德。
而就實論。
遠中之遠。
八地為不退。
十地為一生也。
今雲。
論有二釋。
初意八地為不退。
餘不分明。
準理準疏。
可配屬之。
自又得畢竟菩提心因緣已下。
為第二釋。
初地為不退。
二地已上。
為一生補處也。
經有二意。
引文可知之。
伽耶山頂經雲。
文殊師利答言。
天子（月淨光德天子）諸菩薩摩诃薩。
有四種心。
能成就因發心（經雲種子芽莖果）複次初發心。
如月始生。
第二行發心。
如月五日。
第三不退發心。
如月十日。
第四一生補處發心。
如月十四日。
如來智惠。
如月十五日。
複次天子。
初發心能過聲聞地。
第二行發心。
能過辟支佛地。
第三不退發心。
能過不定地。
第四一生補處發心。
安住定地。
○複次○初發心從因生。
第二行發心從智生。
第三不退發心從斷生第四一生補處從果生（雲雲）有十餘。
複次。
又雲。
複有二種道。
○智道者。
從初地乃至七地。
斷道者。
謂從八地。
乃至十地（雲雲）七地前為智道。
第二發心。
八地已上。
為斷道。
當第三發。
但于智道之初。
開出初發心。
但于智道之初。
開出初發心。
于斷道之終。
開出第四發心。
故成四種之發心也。
大乘伽耶山頂經雲。
何等為四。
者初發心。
二者解行住發心。
三者不退發心。
四者一生補處發心（雲雲）初發心。
為田中下種。
故知種性地。
第二名解行住。
明知種性及與解行。
說為初二。
即以初地已上。
為第三第四。
彌勒問論。
亦作此說。
故知經中。
總說四心次相生。
然義兼通。
論作二解。
故法花疏。
不違論文。
大集經第二雲。
菩薩有四種。
一者初發菩薩之心。
二者修行菩薩道。
三者堅固不