位，事關重要，不可輕易更立，正如大儒叔孫通說的那樣：“太子天下本，本一搖天下振動。
”再加上當時天下方定，漢朝統治根基還未穩固，各項制度還正在健全，隻有順其現狀，無為而治，才能安定天下，穩保江山。
基于這個大局，建議太子請“商山四皓”出山，出入宮廷以“四皓”相随。
劉邦一見大喜，自己都請不來的高人，讓太子請來了，說明太子有本事，從此打斷了換太子的念頭。
古人對張良的評價是“圖難於易，為大於細”，這是說張良在處理劉邦集團的核心問題上，能夠抓住主要矛盾，從實際出發解決難題，從小處着手成就大事。
在《史記》中找不出張良洋洋灑灑的高談闊論，但可以感覺到張良實實在在的豐功偉績。
他所做的事好象信手拈來，但穩妥靠得住；他所說的話沒有花架子，但能透過現象看本質。
他不受條條框框限制，能根據實際情況而具體解決；他不受傳統約束，能與時俱進。
他表面上随心所欲，其實是深思熟慮；他沒有智巧之名，卻能運籌策劃于帷幄之中，沒有勇武之功，卻能無形之中克敵制勝。
在張鴻雁看來，張良最大、最成功的謀略就是對自己的策劃，也就是“英雄神仙”的“神仙”一面。
說張良是英雄，是針對其幫助劉邦滅秦立漢之功而言。
楚漢戰争結束後，劉邦曾說：“出謀劃策，決勝千裡，我不如張良；安撫百姓，籌集糧饷，我不如肖何；統帥百萬大軍，戰必勝、攻必克，我不如韓信。
此三位都是人傑。
”而張良恰為“漢初三傑”之首，其功不可估量。
說張良是神仙，顯然是針對張良的心境而言。
張良深知和劉邦共事隻可共患難不能同安樂，所以當西漢立國之時，正是張良“辭漢”之日，将在秦嶺深處的紫柏山上，潛心修道，辟谷成仙。
而張良當時并不居功自傲，表示“臣以三寸舌為帝王師，封萬戶，位列侯，此布衣之極。
”他要求不受三萬戶之重封，甘做留城萬戶侯，最終棄官辭封，退出朝政，隐居山林。
張良的這一舉動，試問從古到今，能有幾人做到？
張鴻雁站在“英雄神仙”石碑前，無限感慨，感慨張良的胸襟寬廣，感慨張良的功成不居，感慨張良的急流勇退，感慨張良的獨善其身，感慨令後世向往不已的“古今第一完人”。
曆史往往會有穿越，當時張鴻雁并不知道，就在他瞻仰張良廟的43年前，張鴻雁所崇拜的另一位偶像，也有“古今第一完人”之稱的周恩來來到了張良廟。
周恩來對張良非常推崇，他在中學時代就曾寫下這樣一首詩：“極目青郊外，煙霾布正濃，中原方逐鹿，博浪追相蹤”。
1940元5月上旬，周恩來由延安奔赴重慶的途中，穿越了800裡秦川，來到了留壩縣廟台子街的張良廟。
周恩來站在“漢張留侯祠”山門前眺望很久，對随行人員說：“留侯把榮譽利祿都抛在腦後，晚年就隐居在這裡……”走進了張良廟，他又對随行人員解釋：“張良是古代一位英雄，幫助劉邦打天下，統一全中國，建立了曆史上著名的漢王朝。
後人為他修的廟叫張良廟。
”
在“英雄神仙”石碑前，警衛員問道：“張良确實是英雄，可為什麼又叫英雄神仙？”周恩來說：“劉邦得天下後封賞功臣，讓張良自己選擇三萬戶封地，張良推辭了。
他說我跟皇上最初是在留縣相會，隻把留縣封給我就足夠了。
那時的留縣（江蘇沛縣留城）經戰亂不超過一萬戶。
他不貪。
張良随漢高祖劉邦人函谷關後，劉邦當皇帝，張良就靜居養氣，不吃糧食，閉門不出，說：‘我蒙皇帝信任，當軍師，不過出了點主意就封萬戶候，這已經是最高待遇了，足夠了。
我隻想脫離人間俗事，追随仙人赤松子去神遊’。
因此，老百姓都傳說他成了神仙。
”
周恩來凝望着石碑，又對随行人員說：張良是個明辨是非、通曉事理的人，完全知道神仙虛幻，他這樣做正是他的聰明智慧所在。
因為在那樣的社會，他明白，在功勳和名位之間，為人臣子是難以長久立足的。
果然，打天下功勞最大的三個人，韓信被殺，蕭何被拘，隻有張良把功名利祿抛于腦後作了“神仙”。
在參觀張良廟的過程中，周恩來向身邊的人詳細講述了張良、蕭何輔助劉邦興漢的曆史，他說：張良、蕭何都是有很大本領的人，沒有他們興不了漢。
他們自己知道這一點，劉邦也知道這一點。
同時他們又有自知之明，知道自己的長處，也知道自己的短處。
張良和蕭何都不是帥才，張良給劉邦說太公兵法，劉邦一聽就明，常用其策。
張良給别人講就不靈，所以張良說“沛公殆天授”，他跟定劉邦不走了。
他懂得，跟别人發揮不了他的才能智慧，隻有跟劉邦才能得到發揮，相輔相成，成就一番大事業。
周恩來作了一個手勢，總結似地說：“中國的曆史，總是少不了張良、蕭何這樣的英雄人物。
今後也需要這樣的人。
”
在延安通往重慶的路上，名勝古迹、廟宇很多，周恩來卻隻看了張良、蕭何的廟，誰能說其中沒有深意呢？
張鴻雁是在多年以後，許多曆史已經解密了，才知道周恩來遊覽張良廟以及對張良的評價。
這不僅是一種穿越時空，古今相通的精神共鳴，對張鴻雁來說，也是一次蕩氣回腸的精神洗禮。