蘊深沉感情，令讀者真正感到信服。
喬峰在慕容博之流挑動的宋、遼民族殘殺中，不但失去了丐幫和武林中的許多朋友，而且失去了自己的心上人阿朱，還親眼目睹了宋、遼雙方的無辜人民都經受了遭擄掠、被殺戮的慘重苦難。
這些血淚經曆使喬峰終于超越狹隘的民族立場，堅定地為宋、遼兩方的平民百姓着想，放棄了“非我族類，其心必異”之類想法。
即使回到遼國以後，他也抵制和反對遼國皇帝侵宋的戰争，迫使遼國皇帝收回成命，自己則在雁門關前悲壯自盡。
喬峰的自殺，是對那些為了一己私利而挑動民族相鬥、使百姓遭殃的不義的戰争的有力控訴，也使他得到丐幫許多好漢和宋、遼廣大百姓的尊敬。
丐幫吳長老當場就捾胸大哭，說：“喬幫主，你雖是契丹人，卻比我們這些不成器的漢人英雄萬倍！”喬峰是郭靖之外另一個“俠之大者”的代表。
在喬峰身上，體現了作者金庸對中國這個多民族國家應該怎樣處理好民族關系的深沉思考。
金庸在《笑傲江湖》的《後記》中說：
聰明才智之士，勇武有力之人，極大多數是積極進取的。
道德标準把他們劃分為兩類：努力目标是為大多數人謀福利的，是好人；隻着眼于自己的權力名位、物質欲望而損害旁人的，是壞人。
在《袁崇煥評傳》中，金庸又說了兩段話：
在袁崇煥的時代，高貴勇敢的人去抗敵入侵，保衛人民；在孫中山先生的時代，高貴勇敢的人去反抗專制，為人民争取民主自由。
在每一個時代中，我們總見到一些高貴的勇敢的人，為了人群而獻出自己的一生，他們的功業有大有小，孫中山先生的功業極大，袁崇煥當然小得多，然而他們都是奮不顧身，盡力而為。
時代不斷在變遷，道德觀念、曆史觀點、功過的評價也不斷改變，然而從高貴的人性中閃耀出來的瑰麗光彩，那些大大小小的火花，即使在最黑暗的時期之中，也照亮了人類曆史的道路。
曆史上有許多人為人群立了大功業，令我們感謝；有許多人建立了大帝國和長久的皇朝，令我們驚歎。
然而袁崇煥“亡命徒”式的努力和苦心，他極度悲慘的遭遇，這個生死以之的“癡心人”，這個無法無天的“潑膽漢”，卻更加強烈地激蕩了我們的心。
可見，金庸是站在人民、站在群衆的立場上觀察問題的。
他強調郭靖、喬峰是大俠，因為他們努力為大多數人謀福利。
在金庸看來，為多數人謀福利，這就是人生價值的最高标準和意義所在。
也因為這樣，金庸在《鹿鼎記》中就在一定程度上肯定了康熙，因為康熙的政令比較符合人民的利益。
《天龍八部》中，大理國皇帝段正明讓位時，對新登基的人說：“做皇帝嘛，你隻須牢記兩件事，第一是愛民，第二是納谏。
”這些都體現了金庸的根本思想。
金庸寫“義”，筆下激蕩着一股浩然之氣，卻又毫不給人單調之感。
他敢于将人物感情放開來寫，濃冽而又細膩，既寫英雄氣，也寫兒女情，甚至以兒女情反襯英雄氣，獲得意想不到的效果。
胡、苗決鬥前夜，自信“一生過得無愧天地”的胡一刀，意識到自己與“天下第一高手”苗人鳳交手的嚴重性、危險性，内心無比激動。
尤其當夫人表示如果丈夫死了她一定自殺時，這位一向粗魯豪爽的猛漢，竟也忍不住嗚咽着對嬰兒說：“孩子，你生下三天，便成了沒爹沒娘的孤兒，将來有誰疼你？你餓了冷了，誰來管你？你受人欺侮，誰來幫你？”待他夫人答應“好好将孩子帶大”之後，他比較安心，可又很動感情地對妻子說：“妹子..死是很容易的，你活着可就難了。
我死了之後，無知無覺，你卻要日日夜夜的傷心難過。
唉，我心中真是舍不得你。
”小說潑墨般地寫了義士慷慨赴死前的兒女情長，卻沒有帶來英雄氣短，反而将豪邁悲壯的氣氛點染得更為動人。
魯迅詩《答客诮》雲：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。
”金庸狀寫俠魂方面的這番成功經驗，同樣值得我們許多小說家記取。
注釋
(1)司馬遷：《史記·遊俠列傳》。
(2)《雪山飛狐》，香港明河社1992年4月第11版101—102頁。
(3)《鹿鼎記》，香港明河社1992年7月第12版第5冊1803頁。
鹩梗骸段ば”φ庑〖一铮吩亍睹鞅ㄔ驢?981年10月号，收入《絕品》，台北遠流出版事業股份有限公司1986年7月第1版，237—238頁。
(5)《金庸談武俠小說》，林翠芬記錄整理，載于香港《明報月刊》1995年1月号。
(6)《倚天屠龍記》，香港明河社1992年11月第13版1121頁。
(7)《金庸小說的男子》，吳霭儀著，香港明窗出版社1994年1月第2版。
金庸為此書寫的小序題為《男主角的兩種類型》。