論中七義釋大。
一是教大（方等經）二發心大（大道心）三解行大（道種性）四淨心大（初地無生）五衆具大（福智資糧）六時大（三大僧祇）七果大（大菩提果）（已上取意）六義七義相攝如文。
次明性相十法（古雲十如是彼義也意雲。
彼者他宗）方便品疏雲。
問。
此文十句明何法耶。
答。
通而言之。
明一切法皆具十門。
故智度論明。
一切法皆有九種。
與此大同。
法花論經略明五法亦通一切法。
今依後偈文。
且就佛因果明于十法。
故偈雲。
如是大果報。
種種性相義。
故知約佛因果明性相也。
佛因果通萬行萬德。
今且寄波若因果顯之。
如是相者。
波若以無著為相。
無著之相體不可改故稱為性。
波若以正觀為體也。
波若有斷惑之功故名為力。
波若有照境之用故稱為作。
從習無所得觀生故稱為因。
即四緣中因緣也。
由實相境發。
以實相為緣。
即四緣中緣緣義也。
如是果如是報者。
有人言。
一體義異耳。
遂因力為果。
酬因義為報。
依毗昙義。
果通報别。
有為無為皆稱為果報。
但有為果通有漏無漏。
報但有漏。
果通三性。
報但無記。
依涅槃經。
無漏之法但從因生更不作因。
名之為果。
有漏之法更能生果。
稱之為報。
攝大乘論雲。
生義名果。
熟義為報。
共用為果。
獨用為報。
今且依佛果義釋者。
般若為因。
薩婆若為果。
五度為因。
福德莊嚴為報。
又佛德酬因為果。
更起應用義為報。
又法身為果。
報身為報。
故涅槃雲。
涅槃無因而體是果。
即是法身本有修因所得故稱為報。
如是本末者。
波若為因名本。
薩婆若為果名末。
亦得雲。
由薩婆若說般若故。
薩婆若為本。
波若為末。
故智度論雲。
波若為佛生因。
佛為波若說因。
十地經雲。
如是十地義。
諸佛之根本。
即十地為本。
佛為其末。
又言。
如是十地義。
從佛智慧出。
即佛為本。
十地為末也。
究竟等者。
攝上因果歸于非因非果不二之理。
故藥草喻品雲。
究竟涅槃常寂滅相終歸于空（文）言佛德酬因為果起應用為報者。
問。
上句可爾。
下句雲起應用義。
何名報耶。
答。
應者是報義。
謂報衆生機感故為應。
亦即為報也。
問。
涅槃無因而體是果者。
本有故無因。
若爾何名果耶。
答。
酬因顯之故亦有果義。
問。
若爾與報佛義何異耶。
答。
直取酬因顯義為報。
分取所顯。
取萬德體之義為法身。
此法身是果德故亦名果也。
又取生義為報。
取顯義為果。
此依淨影意。
而于今義者。
隻是傍義。
非正意也。
次明十無上義。
十種一乘義
玄一乘義雲。
三一開會凡有十門。
一者開三顯一（開昔三乘是方便。
示今一乘是真實）二者會三歸一（會彼三行。
歸一佛乘）三者廢三立一（廢昔三教。
立今一乘）四者破三明一（破執三之情。
明一乘之道）五者覆三明一者（昔以三覆一。
今以一覆三）六者三前明一（鹿苑三前寂滅道場一乘）七者三中明一者（鹿苑已後三乘中佛乘第一）八者三後辨一（三乘之後法花會三歸一）九者絕三明一（如無言世界不論三一。
此為佛事是一）十者無三辨一（如香積佛土無二乘名。
但有菩薩。
是無三有一）前之五種就義論一。
後之五種約時處明（略抄）義章明四。
一簡别名一（随化分三簡别彼也）二彼别名一（為破執三是故言一）三會别名一（攝三歸一故名會别）四無别名一（就實論乘由來無别）
二究竟義
二究竟義者。
法華玄第二雲。
今明。
藥草品分明有二究竟凡舉兩果。
一者初文雲究竟至于一切種智。
此舉智果究竟。
顯二乘人智不究竟也。
二者雲究竟涅槃常寂滅相終歸于空。
此舉能究竟顯二乘人能不究竟。
既明兩義。
是以前後開二文也。
以後明斷究竟故。
所以涅槃空無諸相。
問。
何以知舉果及果果耶。
答。
譬喻品合大車亦舉二果。
皆以如來滅度。
謂果果也。
諸佛定慧謂果也。
佛德雖多莫出斯二也。
又惠龍法師為法花之果。
其人雲。
大涅槃空無諸相。
又雲。
空無煩惱。
與今意同也○（雲雲）藥草品疏雲。
究竟至于一切種智。
釋上一味。
離前三相故。
累無不盡。
由離三相故。
照無不圓。
照無不圓故非無。
累無不盡故非有。
即是中道之法也（雲雲）三相者。
煩惱業苦三道也。
見次上文。
又雲。
究竟涅槃常寂滅相終歸于空者。
有人言。
雖過去過塵沙。
未來倍上數。
終入無餘灰斷涅槃故言終歸于空。
因此釋壽量佛無常也。
今明若佛壽雖長終入無餘。
此乃是壽羅漢。
非是佛也○今明有二種義。
一者凡聖終歸大涅槃故言終歸于空。
亦如肇師涅槃無名論雲。
視聽之所不暨。
四空之所昏昧。
九流于是乎交歸。
祥聖于是乎冥會。
九流者六道三乘。
終證大般涅槃。
即用此文意以作論也。
二者自昔已來。
開五乘教用。
至于法花息用歸體。
則無複五乘。
故言終歸于空○問。
上明終歸一切種智。
與今何異耶。
答。
皆通是一道清淨。
随義立名。
或稱種智。
或名涅槃。
或名一乘。
或名波若。
故前明終歸種智。
謂三菩提果也。
今言終歸涅槃。
謂果果也。
即由二乘智非究竟智故。
終歸佛智。
二乘涅槃非究竟涅槃故。
終歸大涅槃也。
上合大車亦取此二義合之。
如前釋也（文）如