今正翻苦谛故計常樂我。
五者是獨頭非足上。
婆沙又雲具三義故雲倒。
一猛利性。
二妄取。
三同性倒邪見斷見。
是猛利性非是颠倒。
壞境界故。
或取是猛利性及妄取。
非同性倒。
餘二見半事具三義也。
俱舍三義意倒一增有如無我。
計我故也。
二決定。
三背境易解也。
二見半具三義。
餘二見半無增有也（文）問。
俱舍三義與婆沙三義同異如何。
答。
新譯共雲。
一向倒推度性妄憎益也。
準之兩論三義應同。
今此疏文别舉二說者。
以其名同異故耳。
舊俱舍名增有即舊婆沙妄取。
新譯妄增益也。
俱舍決定者。
當婆沙猛利性。
新論名推度性也。
俱背境者。
當婆沙同性倒及新譯一向倒也。
二見半具三義者。
身見見取為二見。
旦據苦谛下說。
若泛論四谛惑者。
後三淨見取非倒故。
應雲一見及二半也。
遍見有斷常二見。
今但取常見為倒。
除斷見故雲半也。
問。
見取有獨頭足上。
而疏自雲。
是獨頭見取名樂淨倒（雲雲）又我見中有我我所。
一倒。
一非倒。
若爾三見皆是一分。
何故雲二見半是倒乎。
答。
斷常二見行相返違。
取一舍一故獨雲半。
餘二見中設有一分非倒。
非返違故。
是一類故。
總雲二見也。
又除我所者。
是别師說。
二見半者。
先标正義。
次舉異說。
彼舉合名我倒者。
還成上二見也。
見取中雖分獨頭足上。
後言獨頭見取名樂淨倒。
不言足上非颠倒也。
而言獨頭名倒者。
且舉強者耳。
言餘二見半無增有者。
邪見戒取為二見。
遍見中斷見名半也。
邪見撥無因果。
斷見謂斷滅。
并無門轉。
故非增有。
其義顯也。
戒取以雞狗等戒為正道。
是非道計道若為生天因是非因。
計因此。
非無門轉。
何無有之義乎。
新俱舍等雲非一向倒。
不言無增益耶。
答。
此文難解。
且雲戒取或時計五戒等為真聖道。
非一向颠倒有少分淨義。
故不如無我。
謂有我無樂淨。
謂有樂淨等故雲無增有耳。
非謂無門轉故非增有也。
又一義雲。
此文略耳。
若具言之。
應雲無增有及背境也。
仙光記雲。
二見半是倒者。
身見見取與遍見中。
常見是也。
獨頭足上者。
于無物處取有物心。
是名獨頭見取。
由前心而起後心。
以定執故名足上見取○果上起等者。
數人雲。
四倒迷于苦集理故。
但由集起耳。
成論之淨倒起苦集上。
何者苦集是不淨物。
謬計淨故。
常樂二倒依苦集道三谛起。
何者三谛無常苦。
謬計常及樂故。
我倒通四谛起。
何者四谛下皆無我而計我故。
今數人義雲也（已上）疏出數義雲。
但苦谛下惑非三谛下惑也（文）故記取于違雲也。
仙光記又雲。
同性倒者。
于修我上起。
實我故此是我倒。
又非日色相。
似今日色故。
計有我。
此是常倒。
世間之中實無樂淨而沐浴時謂淨。
計五欲為樂。
此皆妄取也。
猛利性者。
通起（已上）此記解同性倒。
對相似處起也。
今雲同性倒者。
新俱舍雲一向倒也。
一向倒簡戒取。
于少分淨處轉。
少分者。
私雲。
戒取有二分。
一謂偏倒。
牛狗等戒為生天因。
投水火等為解脫因等也。
二者少分僻見。
謂五戒等為真聖道等也。
戒取非全颠倒。
故雲非同性倒也。
又颠倒義具足名同性。
性一準故。
義不具足。
非一準故非同性倒也（前義約種類之同性。
後義于一見上約義論之也）雜心八雲（修多羅品）此四颠倒是三見自性。
但說少分○若彼見增上分建立颠倒。
謂如身見中。
立我見是倒。
非我所見。
遍見中立常見是颠倒。
非斷見。
見取中立樂淨見是倒。
非餘（計思為好劣為緣如是一切悉是見取。
但以輕故不立倒）○三事故說倒。
所謂決斷妄置一向倒（一向倒謂正反轉下為上）謂彼邪見及遍見所攝斷見。
雖決斷及一向倒而非妄置。
從壞事生故。
戒取雖決斷及妄置不一向倒。
謂于少實處起故。
阿毗昙說。
身見見取全倒（文）○次明三倒。
颠倒品疏雲。
三倒者。
謂想心見。
毗昙雲。
想心非倒體。
但為倒所亂故名為倒。
毗婆阇婆提人言（新婆沙分别論者也）三種皆是三倒體。
成實師有二釋。
一雲。
識迷實法。
四法心倒。
想迷假。
四想倒。
行陰心迷前二倒成即見倒也。
二約一體料簡。
即心為三倒體。
體僻為心倒。
便生異想。
為想倒僻決。
為見倒。
此之倒重品屬見惑。
輕品屬修或。
下品屬習氣。
今龍樹意。
凡厥有心即是心倒。
有所想念皆是想倒。
凡有所見皆是見倒。
問。
三倒生斷二時雲何同異。
答。
智度論釋随喜品。
明三倒。
生時異。
斷時異生時前起想心後起見倒。
此從輕至重。
斷見時前斷見後斷想心故。
見倒屬見谛斷。
想心屬思惟斷（文）
言先起想心等者。
問。
以想心望見論言先後。
在文可知。
若以想與心相望如何先後乎。
答。
即所列次第以想為初。
次有心也。
仙光記雲。
智度論釋随喜品者。
彼經第六十二卷雲。
問曰。
見為諸颠倒本。
如得初道人能起想心颠倒無見颠倒以見谛道斷故。
答曰。
是颠倒生時異。
斷時異。
生時想在前。
次是心。
後是見。
斷時先斷見。
見谛所斷故。
颠倒體皆是見相。
想心颠倒者。
學人未離欲憶念妄故。
取淨相起結使。
還得正念即時滅。
故假名颠倒。
非實颠倒。
是故說。
凡夫人三種颠倒。
學人二種颠倒。
今略引之（已上）又次上引華嚴十藏品雲。
先起想。
次起心。
後起見（已上）問。
應先起心識了别青黃等。
次取方圓等相。
何今雲先