因緣。
總即為别故。
涅槃即三德中之一德已（略抄）
問。
三點之法身與三身之法身同欤異欤。
答。
仙光中論疏記上雲。
三身中法身以智為性。
三點之中法身以自體義名為法身（雲雲）（意雲。
三點中别有波若故。
但取自體為法身。
三身中智法身。
即以智為體。
若理法身亦是體性）今雲。
三身中法身亦雲萬德體性。
非必異三點法身義也。
然仙光記一往分其二門大宗耳。
四德義
常樂我淨是謂佛果之四德也。
此四通名波羅蜜也。
寶窟下雲。
常波羅蜜者。
良以如來到常住彼岸。
故波羅蜜（文）彼岸者謂究竟也。
問。
佛德無量。
何今偏論四耶寶窟次文雲。
佛德雖衆蓋乃是據一門為言耳。
于中略次七義釋雲。
一簡異凡夫。
于有為中妄謂常樂我淨。
是故今。
就佛果德說真常樂我淨。
故經言。
世間常樂我淨有字無義。
出世常樂我淨有字有義。
二治悉不同生死法中。
有四種。
悉謂無常苦無我不淨。
翻對彼故宣說如來常樂我淨。
三翻倒不同聲聞同說生死之法無常苦等謂佛亦。
然起四颠倒。
翻對彼故說佛常等四。
除障不同故立四種。
言四障者。
如寶性論說。
一者緣相。
謂無明地障佛真淨。
對除彼故說佛真淨。
二者因相。
謂無漏業障佛真我。
對除彼故說佛真我。
三者生相。
謂意生身。
以意生苦陰身。
故障佛真樂。
對治彼故說佛真樂。
四者壞相。
謂變易死障佛真常。
對除彼故說佛常。
五對治闡提等四種過故○寶性論說。
一闡提謗法。
對治彼故說佛真淨。
二外道着我。
對治彼故說佛真我。
三聲聞畏苦。
對治彼故說佛真樂。
四辟支舍心舍諸衆生。
對治彼故說佛真常。
六翻因不同故立四種。
言四因者。
如寶性論說。
一者信心除闡提謗法。
得佛真淨。
二者波若除外道着我。
得佛真我。
三者三昧。
以空三昧除聲聞畏苦。
得佛真樂。
四者大悲常随衆生。
除辟支舍心。
得佛真常○七攝論雲。
四種生死。
一方便生死。
二因緣生死。
三有有生死。
四無有生死。
方便生死者。
即是寶性論中緣相也。
無明為感生死之緣故名為緣。
即此緣是感生死之方便果。
從緣作故名方便生死。
對治方便生死故說于淨。
因緣生死即寶性論中因相。
無漏業因能感變易生死果。
從因立名○對治彼故說于我德。
有有生死者。
有生後有死故。
雲有有生死。
即是寶性論中生相○對治彼故說于樂。
問。
寶性論直言生相。
今何故言有生後有死。
答。
寶生論對第四壞相故。
說第三為生。
攝論對第四有死無生故。
說第三有生死。
無有生死者。
金剛心唯有生無。
後有生故言無有生死。
即寶性論中壞相○對治此故說佛真常。
通稱波羅蜜者。
謂到彼岸。
事究竟。
度無極。
佛果為到彼岸。
智度論雲。
佛智是真波羅蜜。
并因佛惠而得波羅蜜名（文）
次明空義。
謂無相無性也。
寶窟雲。
今明智體絕于四句。
如雲波若波羅蜜。
實法不颠倒。
念想觀已除言語法亦滅。
又如馬鳴說。
是真如法從本已來離一切相。
謂非有相非無相非非有相。
非非無相。
非有無俱相。
非一相。
非異相。
非非一相非非異相。
非一異相俱相。
如是一切忘心分别皆不與真如相應故說無相。
問。
雲何名無性。
答。
如來藏中恒沙佛法同一體義分。
如就諸德說名為常。
離諸德外無别有一常性可得。
我樂等類亦同然○是故諸德皆無自性。
無此性相故說為空（文）
次明表德義。
金光疏雲。
言四方佛者。
顯諸佛道同故也。
但言四者。
欲表四德故。
不五不六。
東方不動。
表常德也。
南方寶相。
是如意珠有自在力。
表我德也。
西方無量。
是安樂國表。
北方微妙聲。
聲無穢濁表淨德也（文）四德乃是所表之真德也○四策。
中論疏三雲。
羅□法師是龍樹同時人。
釋八不乃作常樂我淨四德明之（雲雲）（仙光院雲。
論主有四德。
乃破病二意。
俱為正雲雲）同第二雲（重牒八不）次明以四法為因。
得如來四德之果。
以信樂大乘為因。
破于闡提不信得于淨果果即不生不滅也。
（二種闡提各執生滅也）次行無分别波若為因。
破外道一異分别。
得如來我德果。
果即非一非異○次行破空三昧因。
破聲聞。
得如來樂果。
聲聞雖言住無為樂。
此于大乘是生死苦。
今破斷常。
得不斷不常究竟樂果也。
次修習大悲為因。
破獨覺自為及始行。
謂佛有去來。
明菩薩常行大悲窮生死際。
以違此因。
破得如來常住之果（即不來不去也）真谛三藏用無上依經及攝大乘論并釋。
八不甚深廣（雲雲）
八倒義
言八倒者。
生死四倒。
涅槃四倒合為八倒。
生死四倒者。
中論颠倒品疏雲。
謂于生死中起常樂我淨。
問。
四倒以何為體。
答。
婆沙論雲。
以惠數為體。
問。
五見幾倒。
幾非倒。
答。
婆沙雲。
二見半是倒。
我見中有我我所。
我見是我倒。
我所見非我倒。
複有說言。
我與我所合名我倒。
遍見之中有漏斷有常。
以常見為常倒。
見取之中獨頭足上無樂淨。
計樂淨是獨頭見取名樂淨倒。
餘二見半。
謂邪見遍見中斷見戒取。
此非見倒。
問。
何故爾耶。
答。
凡具五義方乃名倒。
一是見性簡鈍使也。
二緣真理生。
謂是迷理惑簡迷事惑也。
三果上起。
于苦谛上生也。
四正相翻苦谛。
下有苦無常理。