臣有泰，很讨厭達賴的嚣張跋扈，便上了一道奏折，數他平時的不是以外指責他事危潛逃無蹤，請朝廷“褫革達賴喇嘛名号”，以班禅代攝。
這一下，達賴對班禅便是舊恨加上新仇了。
舊恨是在兩年以前，班禅到拉薩朝拜達賴，随從疏忽，擊鼓而過布達拉宮，達賴以為布鼓師門是大不敬，罰他藏銀三十稱。
師弟之間，就此有了嫌隙，加以英國人從中煽動，彼此仇怨日深。
不過，這一次班禅卻很顧師門的義氣，具奏力辭，無奈除他以外，别無人可以權攝達賴的位号，亦就隻好勉為其難。
至于達賴，最初是逃到庫倫，意在投俄。
隻是蒙古的喇嘛領袖，法号哲布尊丹巴呼圖克圖，極受愛戴，而達賴跟他不能和睦相處，便難以存身了。
庫倫辦事大臣深感為難，奏聞朝廷，下诏西甯辦事大臣迎護至西甯。
西甯在青海，是宗喀巴的降生之地，最大的一座寺名為塔爾寺，達賴到了西甯，自然卓錫在此。
但就象在庫倫那樣，達賴與居停不和，積漸而至于勢同水火。
原來蒙古青海，除了哲布尊丹巴呼圖克圖以外，另有勒封的八大呼圖克圖，以章嘉呼圖克圖為首，位居第四的名為阿嘉呼圖克圖，主持塔爾寺。
達賴寄人籬下而猶頤指氣使，阿嘉呼圖克圖自然不服。
于是陝甘總督升允上奏，說達賴性情貪吝，久駐思歸，請示應否準其回藏？朝廷因為英軍侵藏以後，強迫噶爾丹寺的噶布倫訂立喪權失地的條約，正派唐紹儀在印度與英國代表交涉改訂，此時自不宜放達賴回去，指示俟“藏事大定”再議。
同時，将阿嘉呼圖克圖調回京裡去管喇嘛。
這樣調停，本可勉強無事，不料又爆發了兩活佛鬥法的軒然大波。
據說，達賴與阿嘉呼圖克圖積不相容，彼此都想用法術制對方于死命。
此本是紅教所盛行的邪道，但黃教的喇嘛，亦偶一為之，當然，有無效驗不得而知。
巧的是，達賴這一次行法，似乎真的有效，年未五十的阿嘉呼圖克圖，一場小病，竟然不治。
塔爾寺的喇嘛知道兩人有鬥法之事，認定阿嘉呼圖克圖死于達賴之手，多方搜尋，找到了埋在泥土中的土偶等物，自是達賴用來咒魇阿嘉呼圖克圖的鐵證。
因而群情憤慨，一直鬧到駐藏辦事大臣那裡。
派人詢問達賴，他承認土偶是他所埋，但否認是在跟阿嘉呼圖克圖鬥法，指出依照黃教儀典，這是感謝大皇帝恩惠的一種儀式。
查證經典，果如所言。
于是鬥法一事，成為無可究诘的懸疑，不過，達賴在西甯可是存身不住了。
當時的理藩院便安排他入雁門關，移床山西五台山，一住已經三年。
其時由于唐紹儀等人與英國不斷的交涉，終于改訂了條約，對原由西藏自己被迫訂約所喪失的利權，挽回了許多，而趙爾巽的胞弟爾豐，受任川滇邊務大臣，銳意經營康藏，改土歸流，屯墾練兵，雖然不斷遭遇阻力，但西藏的面目卻在改變，使得達賴大為不安。
一方面怕朝廷真個統治了西藏，一方面又怕班禅的地位勢力淩駕而上，變成大權旁落。
因此，他決定自請入觐。
以為這一下占了班禅的先着，可以鞏固自己的地位，同時在京也可以看看風色，相機活動，早遂重回拉薩之願。
不想好事多磨，磨得達賴意興闌珊，如今又聽趙爾豐在西藏有此諸般惡行，自然要看看再說。
不久，朝命派成都将軍馬亮查辦，初步處置總算公平的。
複經山西巡撫力勸，畢竟還是啟程了。
一入直隸境界，朝廷特派大員赴保定迎接，這一下，地方官不能不特加尊禮，百姓亦就刮目相看，道路争傳：“西藏活佛來了！看一眼都是福氣！”于是所到之處，駐錫名刹，香花供養，警護森嚴，這在達賴卻是頗足以為慰的事。
一到京，就更氣派了，京裡的喇嘛很不少，也沒有幾個人瞻禮過達賴，此時歡欣鼓舞，臉上象飛了金似的，晝夜不斷，聚集在他所安座的黃寺，王公親貴，皆來緻禮，更是少有的榮耀。
每一出行，前呼後擁，身後追随着無數黃衣喇嘛，轟動九城，傾巷來觀，使達賴更覺得權勢之可貴可戀。
但，令人不怡之事，很快地來了。
理藩部負責為他們的堂官照料達賴的一個司官，名叫羅西木桑，是蒙古人，但在西藏多年，能言善道，隻是有點不大懂交情，商談觐見禮節時，毫不放松。
“要我行跪拜禮辦不到。
”達賴一口拒絕。
“這是按成例行事。
”羅西木桑說：“決無不敬大師之意。
”
“成例不足憑！而且那是班禅自貶身分！”
他說得這話，羅西木桑自然知道。
在順治、康熙、雍正三朝無論達賴或班禅見駕皆不行跪拜之禮，直到乾隆年間，有一次班禅在熱河行宮觐見，自請依臣子之禮，從此就成了例規。
“大師的話，竊所不喻。
”羅西木桑答說：“達賴、班禅世為師弟，原為一體。
再說兩大師化身轉世，所以今天弟子所見的大師，就是乾嘉以來的各位大師，何以從前可循例行事，而此刻不能？”
這話駁得很厲害，達賴顧而言他的說：“你提起乾隆年間的話，我倒要問你，乾隆禦制《喇嘛說》你讀過沒有？”
“在理藩供職，自然讀過。
”
“那麼，你倒說，高宗怎麼解釋喇嘛？”
羅西木桑想了一下，朗然念道：“予細思其義，蓋西番話謂‘上’曰‘喇’，謂‘無’曰‘嘛’，‘喇嘛’者謂‘無上……。
’”
“慢着！”達賴截斷他的話說，“既謂之‘無上’，豈能屈膝于人？”
“禦制的文章中還有句話，”羅西木桑從容地說：“‘即漢話稱僧為上人之意。
’無上是如此講法，請大師不可誤解！’
不但話不投機，而且措詞不甚客氣了，随行的噶布倫趕緊扯開，“改天再議吧！”他說，“好在為時尚早。
”
禮制未定即不能觐見。
其實，就定了也還得等待，因為兩宮違和，除軍機及必須召見的大臣以外，一切儀制上繁文缛節，以及必得有精神來應付的朝觐，概行停止。