他從亞曆山大·蒲柏派那裡汲取寫詩的技巧，他用押韻對句創作了很多道德故事。
後來，法國大革命、拿破侖戰争接連爆發，詩人們随機而變，唱起新歌。
而克雷布先生依然墨守成規，繼續押韻寫作。
想必，他看過青年人那些風靡一時的新詩，一定覺得不堪卒讀。
當然，大多數新詩，的确如此。
但是，像濟慈和華茲華斯的頌歌，柯勒律治的一兩首詩，雪萊更多的詩，卻真正拓展了深廣的精神領域。
克雷布先生已經過時了，但他還是孜孜不倦，寫他那些押韻詩。
我也讀過一點兒我們時代年輕人的詩作，他們當中，可能有更熱情的濟慈，或更純粹的雪萊，而且已經發表了讓世人難忘的詩章。
我贊賞他們的優美辭藻——盡管如此年輕，卻已才華橫溢，因此，如果僅僅說他們大有希望，未免荒唐——我驚歎他們巧妙的文體，語言如此豐富（他們的詞彙表明，他們在搖籃裡就翻過羅傑的《詞庫》
但他們并未帶來新東西：要我說，他們學識有餘，涵養不足。
他們拍拍我的肩膀，闖進我的懷抱，這種熱情，實在讓人受不了。
我覺得，他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味。
我不喜歡他們。
我已經是老古董了。
我會像克雷布一樣繼續寫對仗押韻的道德故事。
但是，如果我的寫作不是自娛自樂，而是抱有其他想法，那我就是個十足的傻瓜。
這裡四季如春、物産豐富，被譽為“最接近天堂的地方”。
斯特裡克蘭的原型，後印象派畫家高更自1891年在此定居，創作了《塔希提的牧歌》《兩個塔希提女人》《我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？》等不朽的作品。
《聖經》中曾提到尼尼微城名：“耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒蕪，幹旱如曠野。
”