靖如此的一意孤行？
孟子說過：“大人者，不失其為赤子之心也。
”所謂赤子之心，就是孩子的“原我之心”。
這心是從世外帶來的，不是經過世間造作後的心。
這是提醒我們，要培養孩子的純潔無瑕，天真爛漫的真心，使他們成人之後，還是用這原來的心去觀察世間，矯正世間，不緻于盲從于人世的約定俗成，而被世間的羅網所羁絆。
所以朱熹對此的注解是：
“大人之心，通達萬變；赤子之心，則純一無僞而已。
然大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無僞之本然。
是以擴而充之，則無所不知，無所不能，而極其大也。
”
我們并不否認金庸是借郭靖這一典型，去完成他的一種心願，去樹立他的人格理想。
他是多麼希望這塵世間都是這種具有赤子之心的人啊，他的“向佛”其實也是郭靖之後，他最後的堅守。
所以，郭靖是惟一的。
正如金庸也是惟一的一樣。
但是，無論怎樣說，這是金庸喜歡寫兒童，寫童心、寫赤子之心的重要原因，但應該不是全部的因由。
我們不由得想起金庸寫于五十年代的一篇散文。
他曾經這樣說過：
“如果你到過江南，會想起那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微雨中的小船。
”
五十年代，金庸才剛到而立之年吧？他已那麼深情地想起他的故鄉，他的童年。
回顧所來徑。
江南不僅是金庸的出生地和創作的源泉——他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，就是取材于自己從小聽到的乾隆皇帝下河南的故事而寫成的，而且還是他的精神家園和精神寄托。
這分對家鄉缱绻眷戀的情感，這分對童年刻骨銘心的記憶，内化為一種創作的感情張力，外化為文藝創作的動力。
這樣的事例在中外文學史上并不少見：
福克納在美國密西西比州的奧克斯福鎮，開拓了屬于全人類的神話世界——“約克納帕塔法世系”。
哈代在他家鄉英國的威塞克斯小鎮，挖掘出帶有十八世紀鄉村文化色彩的“威塞克斯主題”。
蕭紅即使不能回歸故土，心也永遠朝向故鄉。
她在香港病逝前，完成了充滿憂傷和溫馨回憶的《呼蘭河傳》。
許多許多的作家都曾将其審美視野投向出生地，在那裡打一口深井，挖掘屬于自己的獨特的藝術世界。
金庸也不例外，他寫了那麼多的孩子的故事，更是以童年作為昔時故園的一抹表征，而寄寓其懷舊鄉思，讓人感歎不已。
确實，這個世界上有很多事情，你以為明天一定可以繼續做的；有很多人，你以為明天一定可以再見到的。
于是，在你暫時放下，或者暫時離别的時候，你心中所有的，隻是明日又将繼續、又将重聚的希望，有時甚至連一絲惆怅也不會感覺到。
但是，就會有那麼一次，在你一放手、一轉身的那一刹那，有的事情就完全改變了。
太陽落下去，而在它重新升起以前，有些東西，便永遠不再回來，譬如我們的童年；有些地方，便長久難以回歸，譬如我們的故鄉。
要是我們明白那麼多的成年人愛聽《童年》這首歌，也許我們就會明白金庸為什麼那麼喜歡寫孩子，寫江南了。
郭靖當然不會問“太陽為什麼總是下到山的那一邊？”也沒有人會告訴他“山裡面有沒有住着神仙”，頂多“總是一個人面對着天空發呆……這麼孤孤單單的童年。
”
但金庸在江南過的卻是幸福的童年——雄偉的海潮，茫茫蒼蒼；寬闊的田野，青青翠翠；悠久的曆史，燦爛的文化，富饒的土地，迷人的景色……誰料在輕輕揮一揮衣袖之後，竟成了永不褪色的回憶。
他隻能把他的童年情結，家國情思，在一本本的小說中汩汩流露出來。