沙門安集本師義
無上正法東流已來。
所經歲數。
假令自佛入滅壬申至弘仁六年。
都合一千四百三十歲（一雲。
一千七百六十七歲）吾日本朝佛像流行。
從廣庭天皇十三年壬申至弘仁六年乙未歲。
合二百六十八歲。
其中間元興·興福二寺先德诤法相義。
已迳年數于今未息。
今勒二八條流行于後生。
示其兩途。
内明十義因明六義
一内明十義者。
一真俗二谛各有四重。
且真四重中二空門及廢诠門。
但在圓成門不通餘門（雲雲）（是餘寺義）。
階寺義雲。
一切法皆有四重。
其真第四重。
是先三重之離言義也。
非局真如。
故二谛義引成唯識第七雲。
若依世俗說。
離于心别有心所。
即第二俗。
事差别故。
若依勝義。
心所與心非離非即。
即第二真。
因果道理非即離故。
又第七雲。
如前所說。
識差别相依理世俗。
即第二俗。
非真勝義。
真勝義中心言絕故。
即第四真。
又彼卷解。
八識自體非定一異。
即第三俗。
對心言絕即第四真（雲雲）如弓削僧都二谛義廣說。
不違法苑林章所說（雲雲）。
一佛果位四分相綠義中。
餘義雲。
各皆不作影（雲雲）。
階義雲。
從因位為所綠者近綠不作影。
因不綠者作影像綠之。
故唯識疏第八雲。
先所得者親得。
餘新得者影得。
或疏文雲。
餘新得者影說。
（是疑宗誤流也）
一遍計所執名為虛妄唯識。
即演秘雲。
虛妄識之所取故雲唯識。
東抄所說同之。
于此義中。
餘義雲。
随能執妄情之虛妄取。
随能執心名為虛妄。
唯識等（雲雲）。
今階義雲。
虛妄執心妄執有實能取心及實所取之境也。
是實能取所取心境相對名虛妄唯識也（此義甚希。
未流行之）。
一能觀唯識以别境慧為體。
此義中。
餘義雲。
正取慧為觀體。
兼取定為能觀體（雲雲）。
此義取餘師義。
階雲。
唯以慧為觀體。
非取定等。
是大乘基本義也。
廣如義林章。
或取章家之破餘師文為正義者。
末葉疏見也。
一所綠綠者。
重雲綠者。
或雲。
有體能生心名綠。
相于心中現為所綠。
配此二義重有綠綠字（雲雲）。
階雲。
重雲綠者是四綠之一綠也。
不配屬二義。
故觀所綠論測師疏雲。
所綠綠者則四綠中是境界綠。
故毗婆沙名境界綠。
部執論名所了綠。
雜心論但言綠綠。
問。
若爾何故觀所綠論雲有體能生心故名為綠。
相于心中現名為所綠耶。
答。
是于所綠綠有二義也。
不配綠綠二字。
故測疏雲。
然釋二義諸論不同。
若依此論。
相于心現名所綠。
能生識故名綠。
是則當此說帶相及有體生識義。
唯識第七卷于所慮所詫釋所綠綠。
一三類境義中。
餘雲。
唯于見分境立三類境。
非自證分境（雲雲）。
階雲。
通于四分立三類境。
一第六識綠過未五蘊時。
心中相分。
餘雲。
無本質故名獨影。
從質種生。
開質故名帶質（雲雲）。
階雲。
能綠同種故名獨影。
熏成種子成本質。
故名帶質（雲雲）。
一因位妙觀平等二智。
不綠未來圓鏡成事熏成種子（雲雲）（是餘義也）。
階雲。
因無漏二智綠圓鏡成事。
熏成種子成當本質也。
故樞要雲。
綠過未五蘊熏成種子生本質故（雲雲）。
一人執必帶法執。
是常徒義也。
若爾第七恒相續人執。
雲何有法執耶。
此義中階雲。
不了為法執故。
疏第五雲。
不了杌喻法執。
迷人喻人執。
疏雲。
人執必起人中事執。
法執不了為執（雲雲）餘義所流未明。
一第七綠第八見為我時。
心中相分。
或雲見質同種（雲雲）。
階雲。
别種