還是思想問題在作怪。
否則天天說大白話的人，怎會不能寫出大白話呢？
是時候了，我們應當即刻從思想上解放了我們的筆，教它光榮的服務于人民，教它光輝的給大白話放出光彩。
現再說第二項。
我知道，有的人的确從心裡要寫得通俗，而的确不會運用大白話。
這怎麼辦呢？
我看，這不是不能解決的問題。
第一，我們要一拿起筆，便留神不教那些纏繞我們已久的洋詞兒出頭露面。
比如說，我們剛一想起“漣漪”、“跌宕”、“範疇”等等，就應當卑視它們，看一看不用它們究竟能不能還傳達出我們的思想來。
我們要承認信筆寫出人民不懂的修辭是偷懶，也要承認文字的好壞并不依靠會轉文或用新名詞與否。
我們是為人民寫東西，就必須尊重人民的語言。
人民能懂我們的文章，我們就盡了職，否則溺職。
同時，我們不要消極的以為人民不懂“漣漪”與“範疇”，所以我們才皺上眉把它們删去，而要積極的去在大白話中找出金子來，證明我們是全心全意的在創造大衆文藝，而不是敷衍了事。
假若我們能抱定上述的态度，我們就能發現大衆語言原是一座取之不窮的寶庫。
然後，我們便會自動的放棄了那些腐爛的“文藝”修詞，而愉快的運用人民的語言。
要學習人民的語言，就須去體驗人民的生活；人民的生活才是人民語言的字彙詞典。
若隻是摘取民間的幾個慣用的詞與字，點綴一下，便是尾巴主義。
這便頗不容易了。
可是，天下哪有不經過艱苦的學習就能成功的事呢？為人民服務是件重大的事，我們根本就不應當抱着三下子兩下子就能作好的幻想。
我們若不立下改造自己的文字的決心，就永遠擺脫不開“漣漪”等等的纏繞。
第二，試用大白話寫文章，最使我們感到别扭的是：我們總覺得白話不精煉，老是拉不斷扯不斷的說上沒結沒完。
這，毛病不在白話，而在我們沒用心去精選提煉。
白話的本身不都是金子，得由我們把它們煉成金子。
我們要控制白話，而不教它控制了我們。
我們不是記錄白話，而是精打細算的寫出白話文藝。
我們必須想了再想，怎樣用最精煉的白話，三言五語地把事情說明白了。
這樣，我們才能寫出白話文藝，而不是沒完的瞎扯。
當我們用白話寫文章的時候，我們的思想并不要打折扣；不要以為這是給群衆寫的，就用不着高深的思想。
反之，我們的責任卻是用俗話傳達高深的思想，而且隻有能盡到這個責任才是我們的真本領。
有一位北京的盲藝人，在參加過講習班之後，創造出這樣的句子：“瞎了眼的也見到光明。
”這是何等的高深精到！這一句話裡，說明了他怎樣感激政府，怎樣受了思想教育和對前途怎樣的樂觀。
要作，我們須作出這樣的白話文藝。
第三，一般人寫東西，往往是隻用白話寫對話，而不肯用白話描寫一切。
這不是個辦法。
我們若不能用白話繪色繪聲的去描寫，我們的文字便永遠不會通俗。
假若我們寫一篇小說，其中對人物、風景的描寫都用一疙瘩一塊的洋派兒文字，而隻以白話寫點對話，白話便變成了尾巴。
我們必須相信白話萬能！否則我們不會全心全意的去學習白話，運用白話！
我們不要以為隻有古代詩人才能用古雅的文字描寫田園風景。
白話也會。
我們不要以為隻有儒雅的文字才能談哲理。
要知道，宋儒因談性理之學，才大膽地去用白話，形成了語錄體的文字。
白話會一切，隻怕我們不真下工夫去運用！我們不給白話打折扣，白話才能對我們負全責！
最後，先放下我們思想上的包袱，而後熱誠的去學習，我們就能得心應手的寫出通俗文藝了。