出。
這可實在不容易。
嚴格地說，好多城市中的民間文藝已然忘了深入淺出這個道理，轉而附庸文雅，離開了民衆。
最現成的例子是北京的單弦牌子曲中的岔曲。
讓我們抄一段看看：
秋色凄凄，衰草離離，一望河橋景物稀，斜岩澗下水流遲，碧天雲外鴻雁高飛，秋山化作黃，黃花地，你看那采蓮船上一女子，走上東原去賞菊。
我們且不管描寫這閑情逸緻是何居心，單就言語來說，這已完全投降于舊詩詞，跳到大衆文藝圈子外去。
這種小市民的高攀文雅的傾向，一來二去就把通俗韻文引入迷途，失去了本色。
通俗韻文主要地是必得通俗，我們也必須記得：越俗就越難寫。
隻有俗了再俗，我們才能寫出字字現成的東西，成為民間文藝的傑作。
因此，我們須打倒“深入深出”，而回身走向“深入淺出”。
舊的《白帝城》鼓詞一開篇是這麼寫的：
壯懷無可與天争，淚灑重衾病枕紅，江左仇深空切齒，桃園義重苦傷情，幾根傲骨支床瘦，一點雄心至死明，閑消遣酒後茶餘談今古，唱一段先生托孤在白帝城。
我們一看就能看出，這幾句詞兒必是極用心寫出的。
可是，演唱出來有誰能聽懂呢？我是個讀書人，當我第一次聽到這八句的時候，我隻聽懂了那末一句。
讓我們分析它一下吧：
壯懷（太文）無可（極不現成，誰也聽不懂）與天争（欠現成），淚灑（将就着能懂）重衾（太文）病枕紅（不懂），江左（哪兒？）仇深（可将就）空切齒（文），桃園（能懂）義重（不大好懂）苦傷情（可以懂），幾根（行）傲骨（聽不出）支床瘦（三個字勉強湊到一處，不現成），一點（行）雄心（将就）至死明（太文），閑消遣酒後茶餘談今古（也許不太難懂），唱一段先主托孤在白帝城（不錯的句子，現成）。
寫這幾句的人的态度是很明顯的，他明明說是為了“閑消遣”。
既為了“閑消遣”，他就擺弄自己由舊詩得來的技巧，而忘了聽衆是誰，和歌詞是為了一唱大家就能懂的。
于是，他的方法是深入深出，恰與深入淺出相反，勞而無功。
他以為越深越文越唬得住人，而忘了越淺越俗才是真本領。
在他寫的這八句裡，拿我們現在寫通俗韻文的方法與目的來看，是既因字彙詞彙的不現成教聽衆無從聽懂，又因聽不懂而失去他所預期的感動效果。
他以為一用上“淚灑”、“病枕紅”、“傲骨”、“至死明”等等，就必會令人動心。
事實上，聽衆們隻忽而聽見個“淚”字，又忽然聽見個“紅”字，光覺着亂七八糟，不知所雲。
句子不順溜不現成，空安上幾個漂亮的字是毫無用處的。
在上邊引用的同一鼓詞裡，作者形容到劉備為要靜靜地休息，囑咐侍者出去；恍恍惚惚地他看見兩個人影，還以為是侍者未曾走呢，便怒叱他們。
這一段描寫卻對了我們的勁兒。
作者不說出劉備因思念死去的關張，見神見鬼，卻用很現成的語言描畫出病人與病室的情景。
刷拉拉忽聽得風沙撲窗紙，慘凄凄燈影兒搖搖滅又明。
孤伶伶禦體難支混身冷，顫微微四肢無力心内驚。
恍惚惚在燈光之下見二人侍立，先主怒，喝連聲，喝，我的心緒，不安甯，你何敢前來擾亂，欺朕的病無能，你們未免也太薄情。
這一段除了還有幾個太文的字，幾乎無懈可擊。
字彙詞彙都現成，于是句子也現成；用現成的句子一氣呵成，而又委婉地道出劉備的苦痛與身心的衰弱，既現成又細膩，既具體又動人，可算真作到深入淺出了。
在“深入淺出”之外，我們還可杜撰出個“淺入淺出”來。
這就是說，作者還沒有把寫作資料消化好，就不管三七二十一地擺出一大堆口号，用未經過鍛煉的白話羅哩羅嗦地拼湊到一塊兒。
這雖是用白話寫的，不求救于文言，可是并非精選過的現成的白話，結果還是不易唱，不易聽懂。
深入深出者病在看不起白話，淺入淺出者壞在知道白話的可貴，而沒下工夫用白話作成精美的白話文藝。
作到深入淺出并不專仗着字現成，詞現成，句子現成；不過，此文所論卻隻限于現成與深入淺出的關系。