轉部。
自稱我以慶喜為師。
如是上座部七破或八破。
本末别說成十一部。
一說一切有部。
二雪山部。
三犢子部。
四法上部。
五賢胄部。
六正量部。
七密林部。
八化地部。
九法藏部。
十飲光部。
十一經量部。
十八部論曰。
于四百年中。
薩婆多部中更生異部。
名僧迦蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中分為十二部。
一上座部。
二雪山。
三薩婆多。
四犢子。
五達摩郁多梨。
六跋陀羅耶尼。
七彌離底。
八六城部。
九彌沙塞。
十昙無德。
十一迦葉惟。
十二修多羅論部。
文殊問經曰。
于百歲内。
于迦葉比出一部。
名修妒路句（律主執修妒路義也）此謂體毗履部出十一部。
及體毗履成二十部。
抄批曰。
至第四百年初。
從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說轉部。
自稱我以慶喜為師。
立義依經故。
執有種子現在相續轉至後世。
故名說轉部。
真谛名說度部。
此部明五陰從此世度至後世未得其道。
則五陰不滅故名說度。
複有人同其所說義。
故别為一部也。
亦名說經部。
唯立一藏義。
言唯有一經藏。
所以作此所立者。
基雲。
經是根本。
律及毗昙還解經義。
既不出經外故。
唯一經藏。
故名說經部也。
經名修妒路部。
即契經也。
義意亦同。
宗輪名經量部。
義不異前也。
慈恩疏曰。
此師唯依經為正量。
不依律及對法。
凡所援據以經為證。
即經部師。
随所立為名。
名經量部。
亦名說轉部者。
此師說有種子唯一種子現在相續轉至後世。
故言說轉。
至下當知。
舊雲說經部。
然結集時尊者慶喜專弘經藏。
今既以經為量。
故以慶喜為師。
從所立為部名。
滿慈弘宣對法。
近執弘宣毗奈耶。
既不依于對法及律。
故今唯以慶喜為師也。
若辨上座與大衆部破。
即有八破。
若除根本但說于末。
從說一切有部以下即有七破。
故合成十一部。
并根本數也。
與文殊問經别。
破并根本有十二部。
已如前會。
玄。
謂五陰從此世度至後世等者。
部執論曰。
說度部此執義本。
陰從前世至後世。
若離聖道說陰不滅。
陰有本末。
宗輪論曰。
其經量部本宗同義。
謂說諸蘊有從前世轉至後世。
立說轉名。
非離聖道有蘊永滅。
有根邊蘊有一味蘊。
慈恩疏曰。
經量部說諸蘊從前世轉至後生。
後有實法我生。
能從前世轉至後世。
問此為常故轉為體無常不相續住名轉内法外法耶。
非離聖道有蘊永滅。
有漏六行不能斷煩惱。
但名伏故。
有根邊蘊。
有一味蘊。
一味蘊者。
即無始來展轉和合一味而轉。
即細意識曾不間斷。
此具四蘊。
有根邊蘊者。
根謂向前細意識。
住生死根本故說為根。
由此根故有五蘊起。
即同諸宗所說五蘊。
然一味蘊是根本故。
不說言邊。
其餘間斷五蘊之法是末起。
故名根邊蘊。
玄。
從上座部都合有十一部等者。
此則若本末合論者。
上座部合有十二部。
大衆部都合有八部也。
然教迹義曰。
從大衆分為九部。
上座部因诤論事為十一。
又四論玄第十曰。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十一部。
漫陀山雲。
上座出十二部。
此是近代胡僧所說。
今以十一為定。
此則與今玄釋異也。
問。
雲何如此相違耶。
答。
十八部論羅什法師集。
部執論真谛三藏譯。
此二論說異故。
今玄者且依真谛三藏部執論。
教迹義據關中說。
故彼此釋異。
四論玄者。
上座部出十二部。
此近代胡僧所說者。
即當真谛說。
問。
檢十八部論雲。
上座部中分為十二部。
何言依什師說上座部分十一部耶。
答。
教迹義列名全同十八部論。
而雲。
上座分為十一。
均師章同之。
論自雲。
先上座部亦名雪山。
既非二分合為一也。
然論合前後名列有十二。
又出二十部所計不同。
别出上座部義者。
聊有始終本末異故。
且傍亦相兼異義欤。
又但名十八部論。
不謂十九。
若上座部十二者。
末宗有十一部。
然言大衆部有九。
末即有八。
若定上座末十一者。
豈非十九何名十八部耶。
故知什公意。
上座本末十一也。
問。
上座或十一。
或十二可爾。
大衆部或八或九。
何故不同耶。
答。
十八部論宗輪論并雲。
外道大天出家時有三部。
支提迦（新名制多山）阿婆羅施羅（新名西山）郁多羅施羅（北山）真谛部執論阙無西山。
故減一數也問。
文殊問經與部執論同言僧祇有八。
而舉隻底舸東山北山。
此亦同羅什論說僧祇有九。
而出三山如何。
答。
隻是相傳不同而已。
若欲會者。
羅什論并唐譯有說假部。
亦出支提等三山。
部執論有分别說。
即說假部也。
而無西山。
文殊問經以東山替西山。
而阙無說假部。
經不明宗計異。
今案。
東西者隻是傳者取名異耳。
經阙說假部。
真谛無西山者。
亦是傳者不同耳。
又若會者。
同言八部。
故分别說即東山部。
阙無西山也。
問。
部執論說雪山住部。
亦名上座弟子部。
明全是一。
何今玄依彼論說立上座有十二耶。
答。
上座部轉名雪山部。
此非二分。
故合為一。
然分始終本末異。
故亦分為二。
由此有二說不同。
今玄釋取其始終異執。
故有二十。
即此異意也。
問。
束諸異說異釋類攝之方雲何。
答。
文殊問經部執論并今玄大衆有八上座十二之說。
十八部論宗輪論四論玄大乘玄。
大衆部有九上座十一之說耳。
其中部執論與文殊問經數同事别。
或又數事俱同。
如上所明。
玄。
而薩婆多傳者。
薩婆多師資傳雲薩婆多傳。
元照釋曰。
師資傳今藏中無本。
諸記雲。
梁僧祐撰有五卷（已上）言異世五師者。
南山戒疏曰。
二者五部。
若據本緣。
其流上座。
何以知耶。
大迦葉波初秉宗教。
将事集法。
簡練通德。
故五百無學智論千人。
并是釋門達化之士。
故号此侶名為上座。
自作達化。
何以明斯。
故得任持三藏禦世。
如部執解。
于佛滅後夏竟涅槃。
大悲智論鹹陳滅相。
如付法藏傳說。
付法與阿難等二師。
阿難受法化世。
如付法藏傳。
恒水中流而取滅度。
分身四分。
廣相如彼。
三師末田地。
四師商那和修。
并是阿難親承資奉。
阿難将滅以法通付二人。
田提道洽罽賓。
和修化在中國。
是則同時分地而王也。
五師優波□多。
和修所度。
緣如智度。
聲振遐迩。
時人号為無相好佛。
前之五師蹑迹傳化。
體權通道。
故不分教。
二者同世五師。
時既澆漓情見互起。
雖通小聖不無利鈍。
□多受法漸劣于師。
和修舉手莫委定相。
緻使此五皆資心見。
何得開通。
縱而不同。
遂分五部。
元照釋曰。
三四二師。
末田提。
即恒河中度五百仙人。
餘皆先入滅。
唯末田提被留傳法。
往化罽賓國。
罽賓即迦濕彌羅國梵音之異。
此二并出阿難門下。
布化同時。
故文合叙。
師資相承謂之蹑迹。
若據末地商那。
乃是橫分并化。
但由各至一處且言異世。
若取傳法唯是商那。
據理但有二十三師。
付法傳委釋緣相。
須者檢看。
又雲。
佛滅夏竟涅槃者。
準義抄。
五師住世各二十年。
即所見不同也（已上）異世同世五時傳持分部次第略明如此。
若廣明異世五師傳持化迹者。
華嚴寺大覺律師抄批曰。
今先明五師傅授者。
謂如來化緣将畢。
衆生感盡。
将入滅時。
法付迦葉。
故涅槃經雲。
我今所有無上正法悉已付屬摩诃迦葉。
是故迦葉于佛滅後。
次宣正法。
廣利衆生。
阇王見之。
自投象下請言。
尊者涅槃可報我等。
時大迦葉所化事畢。
重自思惟。
我極年邁。
身為老困。
臭爛之體甚可厭患。
涅槃時到。
即更思惟。
遍禮如來舍利之塔。
禮敬畢已還王舍城。
阿難恒逐未曾舍離。
恐入涅槃或不睹見。
于後迦葉語阿難言。
汝獨入城我亦當往。
因此獨入王舍大城。
到阇王宮門。
告守門者。
為我白王。
門入答言。
王今正睡眠不能驚覺悟。
言王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢屋梁折。
即便驚悟。
門人具宣。
王即尋逐尊者。
已往雞足山入于圓寂。
故婆沙一百三十五雲。
大迦葉波入王舍城最後乞食。
食已未久登雞足山。
山有三峰如仰雞足。
尊者入中結跏趺坐。
作誠言曰。
願我此身并及衣缽久住不壞。
乃至五十七俱胝六十百千歲。
付法藏傳雲九十六億。
慈氏如來出世之時施作佛事。
發此願已。
尋般涅槃。
時彼三峰合成為一。
掩蔽尊者俨然而住（雲雲）又付法傳雲。
迦葉至雞足山跏趺坐已。
作是願言。
今我此身着佛所與糞掃之衣。
自持己缽。
乃至彌勒令不朽壞。
使彼弟子皆見我身。
又念阇王若不見我。
沸血必當從面流出。
命不全濟。
若使阇王與阿難來者。
山當為開令其得入。
若還去者複當還合。
即便舍命。
大地震動。
帝釋諸天雨花燒香供養舍利。
悲感号哭。
共相裁抑。
還歸天上。
阿阇世王于睡卧中夢屋梁折。
尋便驚覺心生惶怖。
門人白王。
摩诃迦葉欲入涅槃來與王别。
正值眠息。
令我緻意。
王聞悶絕舉聲大哭。
涕淚交流。
我何薄祐。
諸聖涅槃不一睹見。
即詣竹園禮阿難足。
即将阿難向雞足山。
王既到已山自然開。
迦葉在中全身不散。
曼陀羅花以覆其上。
王時發聲号哭。
舉身投地。
積諸香木将欲荼維。
阿難止言。
迦葉以定住身待于彌勒。
不可得燒。
彌勒出時當将徒衆九十六億至此山上見于迦葉。
時彌勒衆皆作是念。
釋迦如來弟子身形卑陋若此。
彼佛亦當與斯無異。
于是迦葉踴身虛空作十八變。
變為大身充滿法界。
時彌勒佛即就迦葉取僧伽梨。
是時大衆見其神力。
除憍慢心。
成阿羅漢。
王供養已還歸本國。
時雞足山還合如初。
問。
迦葉有三。
謂童子迦葉。
摩诃迦葉。
十力迦葉。
未知世尊付法是何迦葉。
答。
準大悲經彌勒歎言。
住勝頭陀少欲知足。
即童子迦葉。
以此自誓受戒。
或曰金色。
或曰無欲。
常行頭陀。
故知是也。
若爾既是童子迦葉。
何故經言摩诃迦葉。
答。
此非是兄弟三人中大者。
但以能行頭陀少欲知足常行大法故言大也。
但迦葉将欲涅槃。
以最勝法付屬阿難。
作如是言。
長老當知。
昔婆伽婆以法付我。
今我老朽将欲涅槃。
世間勝眼今當相付。
汝可精勤守護斯法。
阿難受教秉宗被時。
阿阇世王請阿難曰。
如來迦葉入般涅槃。
自我多殃。
悉不睹見。
尊者滅度唯願垂告。
阿難曰善。
阿難後時至一竹林中。
聞有比丘誦法句偈。
若人生百歲。
不見水老鶴。
不如生一日。
而得睹見之。
阿難聞已。
便語比丘。
此非佛語不可修行。
汝今當聽。
我演佛偈。
若人生百歲。
不解生滅法。
不如生一日而得解了之。
爾時比丘向其師說。
師告之曰。
阿難老朽。
智慧衰劣。
言多錯謬。
不可信矣。
汝今但當如前而誦。
阿難後聞猶誦前偈。
即問其意。
答言。
尊者吾師告我。
阿難老朽。
言多虛妄。
但依前誦。
阿難思惟。
彼輕我言。
或受餘教。
即入三昧推求勝德。
不見有人能回彼意。
便作是言。
世間衆苦甚難久居。
我于今日宜入涅槃。
複作是念。
阿阇世王與吾有要。
我應語之。
即詣王宮告守門者。
為我白王。
門人答曰。
王今睡眠。
若設悟覺。
罪我不少。
阿難語言。
王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢蓋莖折（表失覆蔭）即便驚悟。
門人具宣。
王聞悶絕。
良久乃蘇。
園神白王。
阿難今已向毗舍離。
即嚴四兵往恒河側。
阿難乘船在河中流。
于時大地六種震動。
時雪山中有五百仙。
見斯相已飛空往諸。
求哀出家。
即化恒河變成金地。
為諸仙人如應說法。
須發自落成阿羅漢。
鹹悉俱時入般涅槃。
阿難升空作十八變。
入風奮迅三昧。
分身為四。
一分向忉利天與釋提桓因。
一分與大海娑伽龍王。
一分與彼毗舍離子。
一分授與阿阇世王。
如是四處各起寶塔。
有人雲。
阿難在河中流入涅槃者。
為護阇王及毗舍離意也。
所以不進不退耳。
心疏雲。
乃至第三師末田提。
第四師商那和修。
并是阿難親承咨奉。
阿難将滅。
以法通付二人。
田提化在罽賓。
和修盛行中國。
是則同時分地而王也。
然第三師者。
傳雲。
阿難念曰。
佛記罽賓當有比丘名摩田提。
于彼國土流化法眼。
即便以法付摩田提。
傳中不廣述其緣。
但廣述商那也。
其第四師者。
摩诃迦葉垂涅槃時。
告阿難曰。
今以法寶用相委累。
長老于後若入涅槃。
可以佛法付商那和修。
其人過去曾為商主。
與五百賈客入海采寶。
遇見辟支佛身嬰重病。
商那即以供給所須。
時辟支佛病遂除差。
複以細疊而用奉之。
其辟支佛先着一夜。
名曰商那（此雲麻衣）爾時商主白辟支曰。
此商那衣極為弊惡願受我疊。
辟支答言。
我以此衣出家成道。
複當着此而入涅槃。
汝于福田宜生深信。
未來必當獲大果報。
即升虛空作十八變。
還就本座而入涅槃。
商主見之因發誓言。
使我來世所有功德威儀法式及以衣服。
如今此聖等無有異。
由斯願故處于母胎着商那衣。
乃至與身俱共增長。
出家受戒得道涅槃。
此商那衣未嘗離體。
因即号曰商那和修。
阿難勸其出家。
以成羅漢。
得總持力。
所聞之法未曾忘失。
逮及阿難入涅槃後。
班宣妙法利益衆生。
阿難所持八萬四千諸法藏門。
商那比丘悉能憶念。
譬如瀉水置之異器。
後居罽賓山中坐禅。
時憂婆□多有五百弟子。
憍慢貢高不得解脫。
□多入定觀此五百弟子。
與己無緣。
唯有吾師商那和修。
乃能化度。
便至心念。
商那神力飛空而至。
衣服故弊。
發爪長利。
入□多房坐其床上。
□多弟子嗔念。
此是何人處我師座。
即欲驅逐如山不可傾動。
欲出惡言口自噤閉。
即共往□多所具陳其事。
□多念言。
自非其師無能坐者。
即便歸來頂禮其足。
弟子念言。
師雖為禮威德勝之。
商那知其弟子憍慢未息。
手指虛空便下香乳。
如高山頂懸泉流注。
問言。
□多是何定相。
□多不識。
如是次第五百三昧。
問其名字都不了知。
商那和修一一為說。
汝今當知。
如來三昧緣覺不識。
緣覺三昧聲聞不識。
吾師阿難三昧定相我悉不知。
今我三昧汝亦不識。
如此三昧。
我涅槃後皆随吾滅。
七萬七千本生諸經。
滿足一萬阿毗昙藏。
凡有八萬清淨毗尼。
如斯之法亦随我滅。
如來滅後賢聖隐沒。
如是法藏漸當衰損。
乃至末後一切都盡。
時諸弟子方自悔責輕慢大聖。
商那即為說法皆得羅漢。
尊者商那所應作已。
飛升虛空作十八變而入涅槃。
□多阇維起塔供養（雲雲）第五大師者。
名憂婆□多。
佛在世時彼為尼幹。
名曰薩遮。
高才利智。
論議絕倫深世憍慢。
擅聲天下。
銅鍱纏腹。
首戴火甕。
謂智盈滿故鍱自纏。
世間昏闇無所觀見。
欲以光明照其盲冥。
來至佛所欲捔言辨。
白言。
瞿昙我欲出家。
智慧若與舍利弗等。
心則自樂。
設不及者吾當還家。
佛言。
假使汝積百千萬身。
欲望得及舍利弗者終無是處。
其人聞已辭佛而退。
其去來久。
佛告衆言。
我滅度後滿一百年。
此人爾時得羅漢道。
廣化衆生。
得解脫者不可稱數。
商那和修觀其出代。
往詣其父令與出家。
語其父言。
佛記此人于百年後大作佛事。
饒益衆生。
父即将付商那和修。
還至僧坊度令出家。
與受具戒。
羯磨亦訖即得羅漢。
三明八解。
巧于言辭。
所演無盡。
心自念曰。
我于今日