莊子又曰。
聖人之形不異凡人。
故耳目之用衰也。
至于精神則始終常全耳。
又曰。
神人即聖人也。
聖言其外。
神言其内。
又曰。
又夫去知任性然後神明洞照。
所以為賢聖也（所言去知者。
去知若土塊也）又曰。
以本為精。
以物為粗。
以有積為不足（寄之天地。
下乃有餘也）澹然獨與神明居。
又曰。
寂漠無形。
變化無常（随物也）死與生與天地并與神明往與（任化也）芒乎何之。
忽乎何适（無意趣也）又曰。
勞神明為一而不知其同也。
疏釋曰。
夫玄道妙一。
常湛以然。
非由心智謀度而後不二。
而愚者勞役神明。
邂逅言辨。
而求一者與彼不一。
不知至理理自混同。
豈俟措心方稱不二耶。
又樸子說仙方曰。
食氣神明不死。
準此等文。
神明之名義可悉之矣。
（裡書雲）
肇論雲。
誠以異于人者神明故。
不可以事相決之耳。
康疏中雲。
人者神明法有取相。
是即知矣。
聖人神明不取法相。
故曰無知。
以無知故不可作事相取也（文）（已上裡書）
玄。
漢書亦顯品類等。
辨正論曰。
前漢書雲。
孔子為上上流是聖。
老子為中上流是賢。
何晏王弼雲。
老未及聖。
南山雲。
經論中大小兩乘俱有賢聖。
并約道業有顯晦也。
據翻從俗釋訓。
賢者多才行也。
聖者無不通也。
是并約事為言。
全乖佛義。
元照釋曰。
初約佛教。
大乘十住十行十回向名三賢。
十地名十聖。
小乘外凡有三。
内凡有四。
名七賢。
初果至無學名四聖。
道業顯晦者。
一往以分聖顯賢昧。
然賢聖中次第淺深。
自有顯晦。
據下示俗訓。
謂翻譯時依此俗典。
禮記中才智倍人曰茂。
倍十人曰選。
倍百人曰俊。
倍千人曰英。
倍英曰賢。
白虎通中明。
聖人者。
謂道無所不通。
明無所不照。
聞聲知情。
與天地合德也。
此二皆從世智為名。
故雲約事。
異上佛教所明行位。
故雲全乖。
私勘。
白虎通曰。
聖人者何。
謂聖人者通也道也聲也。
道無所不通。
明無所不照。
聞聲知情。
與天地合德也。
風俗通曰。
聖者聲也。
聞聲知情。
故曰聖也。
文子曰。
聖人者與天地合其德。
與日月合其明。
能以神化者也。
孔子傳曰。
于事無不通謂之聖。
老子經曰。
聖人抱一為天下式。
抱守也或法也。
聖人守一乃知萬事。
故能為天下法式也。
周孔正義曰。
道則無迹無心。
聖人則亦無心有迹。
道則心迹俱無。
聖人則亦無心有迹。
聖人順通天下之理。
内則雖無心。
外則有經營之迹。
此則正義釋本文也。
尚書仲候曰。
黃河千年一清。
聖人千年出世。
拾遺錄曰。
丹丘千年一燒。
黃河千年一清。
皆至聖君以為大瑞。
文選曰。
五百歲賢人出。
晉書注曰。
千年一度見聖人出。
五百年見一賢。
寶鑰曰。
孔甫自稱禮西方之聖。
李老亦複吐吾師之談。
破邪論曰。
列子雲。
昔吳。
太宰^6□問孔丘曰。
夫子聖人欤。
孔子對曰。
博識強記。
非聖人也。
又問三王（私曰。
三王者夏殷周也）又問五帝（私曰。
五帝者少昊颛顼帝喾帝堯帝舜是也）又問三皇（私曰。
三皇者伏羲神農黃帝是也）皆曰。
聖亦非丘所知。
太宰^6□大駭曰。
然則孰為聖人乎。
夫子動容有間曰。
西方之人有聖者焉。
不治而不亂。
不言而自信。
不化而自行。
蕩蕩乎民無能名焉。
李老亦複等者。
老子西升經曰。
吾師化遊天竺。
善入泥洹（已上）苻子曰。
老子之師名釋迦。
白氏六帖曰。
老子乘青牛而西入流沙。
問。
如來出世與伯陽孔丘前後何耶。
答。
周公旦是周文王子。
第一主武王弟。
第二主成王叔父也。
如來即周第四主昭王時生。
而第五主穆王時入滅。
孔丘即周第二十三主靈王時出世。
故混沌圖曰。
孔子姓孔。
名丘。
字仲尼。
魯國鄒邑阙裡人。
周靈王二十四年辛亥十二月四日生（乃至）有大聖德。
删詩書定禮樂。
贊易道修春秋。
仁義禮智信君臣父子夫婦之道。
開三堂教諸弟子。
老子此孔子為師問禮。
故老子經序曰。
孔子适周問禮于老子。
故此師資之二人于佛滅後出也。
周世三十七主八百六十七年。
玄。
設令孔是儒童老為迦葉者。
辨正論曰。
二星統化（須彌面域經雲。
應聲菩薩為伏羲。
吉祥菩薩為女娲）居淳風初。
三聖立言（空寂經雲。
迦葉為老子。
儒童為孔子。
光淨為顔回）興已澆之末。
破邪論曰（法琳所制。
三論學者。
唐之始人）清淨法行經雲。
佛遣三弟子振旦教化。
儒童菩薩彼稱孔丘。
光淨菩薩彼雲顔回。
摩诃迦葉彼稱老子。
翰苑曰。
老子稱迦葉。
至佛道于玄門。
孔子曰儒童。
闡微言于儒訓。
造天地經曰。
寶應菩薩下化生此間号為伏羲。
吉祥菩薩号為女娲。
摩诃迦葉号為老子。
儒童菩薩号曰孔丘。
又灌頂經有佛遣三聖于振旦文。
玄。
八相成佛者。
彌勒經遊意引釋論曰。
諸佛八相成道。
一上天。
二下天入胎。
三住胎。
四出胎。
五出家。
六成道。
七說法。
八滅度。
又起信論曰。
能現八相利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎。
住胎。
出胎。
出家。
成道。
轉法輪。
入涅槃。
然是菩薩未名法身（初一說所異相）涅槃疏曰。
八相成道。
一一相中複現八相。
初入胎時即現出家成道轉法輪若涅槃等。
問。
菩薩何位現八相成道耶。
答。
法華疏曰。
伽耶山頂經明四種發心。
乃至然十信菩薩亦能八相成道。
又涅槃疏曰。
如華嚴所明。
十住初心便能八相成道。
寶窟曰。
地前未見真如。
但見八相成道。
故雲見化身。
問。
一切化身佛必具八相耶。
答。
觀經疏曰。
又彼佛生異此王宮。
彼佛直生菩提樹下化生。
準此釋。
淨土佛不必具八相欤。
法華疏曰。
二乘所見具有八相成道。
問。
八相中說法處何處耶。
答。
法華疏曰。
佛轉法輪處在波羅捺之北。
相去二十裡。
樹名香淨。
毗婆沙雲。
有五處定。
謂生處出家處成道處說法處滅度處。
問。
佛出家成道年有異說。
今意何。
答。
亦有二意。
一者十九出家。
三十成道故。
壽量品疏曰。
若亦成佛。
何故昔說十九出家三十成道。
又仁王疏曰。
成道後三十六年正月八日說此經。
佛成道七年方說餘波若。
案諸文記。
二十九年至今時。
應成道後三十六年。
生年六