算正統——究竟南明的唐王是真命天子，還是桂王是真命天子，甚至為此而動起武來。
在這些複雜的鬥争中，張無忌出任明教教主後協調各派，盈盈接任日月教教主後與正教各派握手言和，化幹戈為玉帛，無疑代表着作者的理想，其中實際上也包含了中國人民近百年在各派紛争中吃盡苦頭、付出血的代價所得來的教訓。
金庸對正與邪、英雄與罪人等問題，顯然有他自己的答案。
在《射雕英雄傳》将結束時，郭靖和成吉思汗之間有過一場争論。
年邁的成吉思汗回顧一生，意得志滿，認為他所建的國家，大到無與倫比，古今英雄，沒有誰及得上他。
郭靖卻表示不同意，他說：“自來英雄而為當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。
以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。
”（15）
郭靖在這裡所說的意見，當然代表了金庸的想法。
“為民造福，愛護百姓”，才是金庸所肯定的英雄。
作者在《射雕英雄傳》附錄的《成吉思汗家族》一文中，對成吉思汗表示過這樣的評價：“他是人類曆史中位居第一的軍事大天才。
他的西征南伐雖然也有溝通東西文化的功勞，但對于整個人類，恐怕終究還是罪大于功。
《射雕英雄傳》所頌揚的英雄，是質樸厚道的平民郭靖，而不是滅國無數的成吉思汗。
”（16）
金庸提出的以大多數群衆的利益為尺度考察各派鬥争的主張，使正邪的鑒别有了客觀标準。
這一思想是富有曆史和現實的深度的，雖然它表面上通過武俠小說這種遠離現實的形态呈現出來。
金庸不但避免抽象談論武林人物的正與邪，也避免懸空讨論人性的好與壞。
他認為，地位的不同，完全可以使人的思想發生變化。
在《笑傲江湖》等小說中，金庸通過場面和情節自然地顯示：權力對人有腐蝕作用，好人一旦走到當權的重要位置上，也有可能走向腐化。
任我行剛從東方不敗的監獄中逃出來時，對東方不敗搞個人迷信的一套非常生氣。
上官雲一見他的面，就習慣地說：“屬下上官雲參見教主，教主千秋萬載，一統江湖”，把他像東方不敗那樣吹捧。
任我行很覺得反感，當場挖苦說：“什麼千秋萬載，一統江湖，當我是秦始皇嗎？”又說：“千秋萬載，一統江湖，想得倒挺美！
又不是神仙，哪裡有千秋萬載的事？”甚至心裡暗中嘀咕：“江湖上多說上官雲武功既高，為人又極耿直，怎地說起話來滿口谀詞，陳腔濫調，直似個不知廉恥的小人？難道江湖上傳聞多誤，他隻是浪得虛名？”不由得皺起了眉頭。
随即他就對上官雲叮囑了一句：“上官兄弟，咱們之間，今後這一套全都免了。
”（17）可見當初的任我行，頭腦是很清醒的。
但當他在别人幫助下殺了東方不敗，真的重新當上教主之後，又覺得東方不敗定下的這套規矩也挺有意思，足以維護教主的威嚴，也就沿襲下去，不再廢止了。
而且越到後來，變得野心越大。
無怪乎令狐沖遠遠望着教主的座位，心裡忽然想到：
“坐在這位子上的，是任我行還是東方不敗，卻有什麼區别？”（18）連他女兒任盈盈都對令狐沖說：“唉，爹爹重上黑木崖，他整個性子很快就變了。
”
（19）《倚天屠龍記》中的周芷若，原本是個單純的姑娘。
但在滅絕師太逼她發誓并且真的讓她當了峨嵋派掌門人之後，她就逐漸發生變化，開始自覺地追逐權勢，昧着良心做壞事，後來更是野心越來越大，要當“武功天下第一”的霸主。
有一次，韓林兒帶開玩笑地對張無忌和周芷若說：将來推翻元朝之後，“教主（指張無忌——引者）做了皇帝，周姑娘做了皇後娘娘。
..”
周芷若聽着居然“不勝之喜”。
張無忌馬上說：“不可！我若有非分之想，教我天誅地滅，不得好死。
”周芷若這時“臉色微變”（20）。
足見周芷若野心膨脹到何等程度。
金庸在這裡所提出的“權力産生腐敗”的問題，實在非常尖銳，也非常深刻。
他寫的是人性的普遍弱點。
雖然理論上沒有答案，但不言而喻，實際上已經把必須建立監督制度以防範領導者腐化的問題點出來了。
這也說明，金庸的武俠小說在思想内容上确實能給人有益的啟示。
四
舊式武俠小說有一個重要的情節模式：行俠——報國——封蔭。
所謂“斬得名王獻桂宮，封侯起第一日中”（21）。
其人生理想是六個字：“威福、子女、玉帛”。
到清代的俠義小說，主人公都是“忠義官俠”，實際成為清官家奴，更沒有獨立的人格，用魯迅《中國小說史略》的話來說：“終必為一大僚隸卒”。
（22）金庸小說雖也寫古代，思想傾向卻與舊式武俠小說大不相同，根本告别了“威福、子女、玉帛”的封建性價值觀念，滲透着個性解放與人格獨立的精神。
金庸寫了許多至情至性的人物，他們率性而為，行俠仗義，生命可以犧牲，卻絕不做官府的鷹犬；他們我行我素，不但反抗官府的黑暗腐敗，而且反抗幾千年來形成的不合理的禮法習俗，具有濃重的個性主義色彩。
楊過便是其中突出的一位。
俗人物眼裡，師徒名分不可逾越，楊過和小龍女卻無視周圍社會的壓力，偏要抛開這名分不管，由師徒變成夫妻。
面