下。
論全文。
十一相者。
彼論二十（十六丁已下）曰。
雲何名為十一種相。
一世俗谛相。
二勝義谛相。
三菩提提分法所緣相。
四此行相。
五此自體相。
六得此果相。
七此領受顯了相。
八此障礙法相。
九此随順法相。
十此遍思相。
十一此稱贊相。
世俗相者。
當知。
宣說補特伽羅。
宣說遍計所執自性。
宣說諸法作用業等相。
勝義相者。
七種真如相菩提分法。
所緣相者。
當知。
宣說一切種所知事。
此行相者。
宣說八觀察行（八一謂真如。
二建立謂建立補特伽羅。
三過失。
四功德。
五理趣。
六流轉。
七道理。
八廣略。
此為八也）此自體相者。
謂能取若行若緣菩提分法四念往等。
得此果相者。
【章】八十五說（至）不能煩引鈔曰。
九舉瑜伽論說。
一本作八十一二十四處者。
八十五說。
雲何素呾覽事。
謂由二十四處。
略攝一切契經。
乃至廣說二十四處如彼。
【章】毗婆娑中（至）亦廣如波鈔曰。
十舉小乘執說。
有說無别下。
此小乘三無别說。
有說有别下。
小乘三藏有别說。
今問。
此無别有别說。
與大乘所言如何異耶。
答。
小乘所言無别。
決定無别。
必無三藏有别。
有别說亦決定有别。
必無三藏無别。
皆執說故。
大乘所言不爾無定說無别或有别。
但因所被所治所诠等緣有三藏。
能诠别。
約如來能證智根本。
從一真法界。
出三藏教說為無别。
而其一真法界三藏教相緣起因故。
本來三藏具足故。
非無别非非無别。
此即大乘三藏緣起妙理。
如餘處廣明。
【章】辨六藏别（至）辨差别也鈔曰。
當門第四辨六藏别結。
文自易了。
前所明三藏。
大小乘别辨為大藏。
可準前知。
是名第六等二句。
結第六門已。
【章】第七彰佛（至）别部類者鈔曰。
自下第七彰總别部類門。
此中大分為四。
初标牒。
二辨二藏。
三辨三藏。
四辨六藏。
今即初也佛自說者。
簡弟子集說佛語名為佛說雲自說也。
總别部類者。
無别部類雲總。
有别部類雲别也。
如資明。
【章】且二藏中（至）所以雲何鈔曰。
當門四科中。
第二辨二藏。
此中亦四。
初總明。
二别明有别部之義。
三别明無别部之義。
四結二藏别部有無。
今即初也。
若有别部類等者。
聲聞藏與菩薩藏。
有别部帙聖教差别。
無别部帙聖教二義總言也。
所以雲何者。
寄征而起。
【章】一念之中（至）菩薩也鈔曰。
辨二藏中。
二别明有别部義。
唯被聲聞等。
明聲聞藏。
如何含等者。
示有别部帙。
其一會中等下。
示别部菩薩藏。
如十地等者。
示有别部帙。
十地經列衆唯菩薩衆。
【章】若一念中（至）無生法忍鈔曰。
辨二藏中。
三明無别部帙二藏俱被二機者。
一念所說。
被聲聞菩薩二機。
一會有教益二種故名無别部如說深密者。
凡斯經教益二機。
一部帙教望聲聞機。
是聲聞藏。
望菩薩益。
是菩薩藏。
三乘衆生下。
明一會一經被三乘機悟入各自乘佛為勝義下。
無自性品得益。
被聲聞菩薩漸頓二悟定不定二機之說。
由此誠證。
立頓漸無别定教之判。
如總料簡鈔廣辨。
六百千衆生等者。
蒙頓悟機證三百千等者。
蒙決定性聲聞證遠塵離垢等者。
得初果益。
永盡諸漏等者。
得第四果益。
七十五千等者。
蒙不定姓菩薩之證。
【章】故知二藏（至）總别部類鈔曰。
四結二藏别部有無亦有别部等者。
聲菩二藏。
互亦有無互亦。
此說下結藏。
【章】素呾覽等三總别者鈔曰。
當門四科。
第三辨三藏。
此中有三。
初标牒。
二舉異部說。
三舉大乘同說。
今即初也。
【章】诠部師說（至）無别部說鈔曰。
二舉異部說。
此有三。
初經部說。
後舉薩婆多兩說。
此即初也。
三藏初二有别後一無别。
【章】薩婆多師（至）存于二解鈔曰。
後舉薩婆多兩說。
兩說共。
經律二藏有别。
但對法一藏。
存有無兩說。
有言世尊下。
第一師說。
周記曰。
攝名歸彼者。
由迦旃延集佛經中所說法所以。
彼論攝雲迦旃延造有雲由迦旃延請佛說（雲雲）歸彼者。
能集佛語人雲彼有說世尊下。
第二師。
立對法藏無别部師若作此解下。
章主評。
此解指評第二有說解既正理師等者。
薩薩婆多正理師。
既立對法有别說。
與經部廣為論诤。
明知。
佛别說對法。
是薩婆多正義。
故婆沙存有無别二義。
【章】今大乘中（至）是毗尼藏鈔曰。
三舉大乘兩說。
此有三文。
初标牒。
二舉有别部說。
三舉無别部說。
今即初二也西域相傳者。
印度大乘學徒。
相傳作此二說一師說雲下。
立有别部帙說。
世尊亦者亦弟子說。
舊人者。
舊譯釋家傳也。
【章】第二師曰（至）定無别部鈔曰。
三舉無别部說（多謂多分诠）首楞嚴經者。
姚秦羅什譯有三卷。
俱是修多羅者。
此亦約多分說。
如涅槃經從初至終。
戒定慧俱多分故。
今雲修多羅。
具足亦有者。
戒定慧具說。
直非直說者。
長行雲直說。
頌雲非直說。
故彼定非等者。
斥第一師雲阿毗達磨經。
為别部對法藏說。
彼謂。
指阿毗達磨經。
定非二字。
彰不決定。
三學俱多。
非别部對法。
此是師說。
故随多分等者。
結無别類義三學俱多下。
明随多分立藏。
此約佛說者。
簡弟子說對法。
西域相傳有别無别二師說。
就佛自說論。
非如弟子說有别部名唯對法其普曜經下。
彰無别部獨覺藏。
唯有餘二者。
聲聞菩薩二就機行等者。
獨覺機行果與聲聞少異。
如前已明故分三藏者。
有少異故。
分聲緣菩三藏立名。
然定無别部也。
【章】其六藏中（至）總别部類也鈔曰。
當門四科中。
第四辨六藏結第七門初師既許等者。
西域相傳二說中初師有六藏不同者。
大小乘經律論為六藏。
第二師意下。
不許别部說。
但随所诠立為六藏。
别部類說等者。
論弟子說别部論。
為别有六别有多小等者。
約佛自說但随所诠為六多。
今随诠說六。
若約弟子說。
有别唯對法。
少分唯有三。
聲·緣·菩。
但有對法一故。
此即第七等三句。
結第七門已。
【章】第八師資（至）幾通弟子鈔曰。
自下第八師資建立門。
此中大分為六。
初标。
二寄問起。
三舉證成弟子說對法藏。
四舉傳受釋。
立弟子說是對法藏。
五辨六藏師資建立。
六結弟子說亦對法藏攝。
今即初二也。
【章】如瑜伽論（至）阿毗達磨鈔曰。
此門六科。
第三舉證釋弟子說亦對法藏循環研核者。
諸經典義理循環研核倫記六曰。
論議者。
謂研究經義宣賜宗要。
又二十一曰。
論議者。
非直分别諸法體相名論義。
若解義用若解名相。
但令循環研核并名論議（雲雲）摩呾理迦者。
此雲本母。
論議經義本母也。
如次章明。
伽八十一說。
猶如世間一切書算詩論皆有摩呾理迦。
當知。
經中循環研核諸法體相。
亦複如是。
又如諸字若無摩呾理迦即不明了。
如是契經等十二分聖教。
若不建立諸法體相。
即不明了。
若建立已。
即得明了。
又無雜亂宣說法相。
是故即此摩呾理迦。
亦名阿毗達磨。
又即依此摩呾理迦。
所餘解釋諸經義者。
亦名論義（雲雲）倫記二十一（下三十七左）雲。
又如諸字若無摩呾理迦。
即不明了者。
依西域記說。
劫初時。
梵王造百萬偈聲明論。
後天帝釋及波膩尼仙等。
略作聲明論。
當今盛行（雲雲）是即字本母也謂于是處者。
于一切了義經處也。
諸聖弟子者。
地上薩埵。
雲已見谛迦故。
見谛迹者。
四谛道理。
見謂見照。
以根本無漏無分别智。
照四谛理已。
依自所證淨法界理。
無倒後得智。
分别諸法體相。
名摩呾理迦。
亦名阿毗達磨（今文雖雲已見諸迹。
由此門結釋。
章主意為地前菩薩所造。
亦對法摩呾理迦攝）
【章】由此文故（至）此義非一鈔曰。
四舉傳受釋立弟子說是對法藏苦應頌等下。
明十一分教及經律二藏唯如來說。
不通弟子說改佛本頌故者。
示應頌等無佛說。
由必改作佛說頌為弟子說頌故逗機說經者。
示弟子說無契經由待犯說戒者。
示弟子說無毗奈耶由非佛自說等者。
示經律唯佛說由由此設令下。
明弟子說皆名對法名論議經。
若弟子造下。
立理成前義若佛左時下。
明佛在世弟子說。
立滅後弟子說。
對法論議攝無遮。
【章】由如是義（至）通弟子說鈔曰。
前餘文。
結成弟子說名對法藏。
生起次次文六藏中在弟子說對法藏。
【章】六藏之中（至）一切無遮鈔曰。
此門六科。
第五辨六藏師資建立。
二對法藏者。
聲聞菩薩對法藏。
佛自說諸弟子佛在世說亦滅後說。
說二藏三藏六藏。
弟子說一切對法藏攝無遮。
【章】然此經中（至）亦是彼攝鈔曰。
此門六科。
第六結成弟子說亦對法藏攝此經中等者。
前文所引瑜伽所說論議經中雲。
已見谛迹。
且舉地上菩薩有所證說無失。
若實而論下。
明通取地前菩薩所造。
亦論議經對法藏攝。
【章】第九次第分别者鈔曰。
自下當章十門中第九次第分别門。
此中大分為四。
初标牒。
二以二種次第明次第。
三以三種類次第明。
四以無次第明。
今即初也。
【章】勘檢諸處（至）次第亦爾鈔曰。
當門四科中。
第二以二種次第明次第。
二種次第者。
深淺次第·勝劣次第。
天親攝論者。
第一卷之文說聲聞藏等者。
攝論文說下乘上乘有差别故說二藏。
一聲聞藏二菩薩藏。
下為先上為後。
故淺深次第說也第二餘處等者。
餘處瑜伽三十八（七丁）顯揚六（九丁）對法十一（三丁）以菩薩聲聞次第說。
是勝為先。
劣為後也。
然對法十一。
雖非勝劣次第。
以勝劣藏為說。
一聲聞藏。
二菩薩藏。
又顯揚亦由勝劣義說三藏。
非勝劣次第說。
準說三乘下。
明準三乘次第說三藏次第。
若以勝劣次第。
菩薩為先雲三乘。
則三藏亦菩薩三藏為先。
次獨覺次聲聞。
若以淺深次第。
聲聞為先雲三乘。
則三藏亦聲聞三藏為初。
次獨覺次菩薩次第亦爾者。
亦三乘次第有二種。
說三藏次第爾。
【章】複有三種次第前鈔曰。
第三由三種類次第明。
此有四文。
初标牒。
二别标第一種類列次第。
三列第二種類次第。
四列第三種類次第。
今即初也。
【章】一種次第（至）後對法藏鈔曰。
二别标一種類列次第。
此有七文。
初正别标。
二标有五義作次第。
三申第一義。
四申第二義。
五申第三義。
六申第四義。
七甲第五義。
今即初也。
【章】此有五義作此次第。
鈔曰。
二标有五義作次第。
此者初素呾覽。
次毗奈耶。
後對法次第。
五義次所申次也。
【章】一依說次（至）後說對法鈔曰。
此三申第一義依說次等者。
依佛出世說教次第。
經為初律為次對法為後普曜經說者。
經第七文次于舍衛下。
經第八文後于毗耶離等下。
普曜經中無同此文。
五怖畏者。
如前已明。
【章】二結集（至）子集對法鈔曰。
此四申第二義。
初命阿難下。
智論第二說。
如前已引然普曜經等文。
現流經本無此文。
阿難集經論二藏。
智論二四分律說。
如前已引真谛雲下。
部執疏說。
如前。
【章】三所化次（至）說對法藏鈔曰。
此五申第三義所化者。
所化益次第為初入者。
為未入者令初入佛法。
為已入法者。
為已入佛法者立戒。
令護持善為有斷證者。
非惠不能斷證故。
【章】四本末次（至）惠方得起鈔曰。
此六申第四義從此生者。
戒學從契經定生也惠方得起者。
由定戒二惠方生起。
【章】五寬狹次（至）對法為後鈔曰。
此七申第五義。
文易了。
【章】第二次第（至）阿毗達磨鈔曰。
三種類中第二種類。
依修行次第。
如文可知。
【章】第三依次第（至）後毗奈耶鈔曰。
三種類中第三種類。
依勝劣次第。
如文易了。
【章】又無次第（至）準義應知鈔曰。
此門大文第四。
由無次第明。
然諸經典下。
明通所用次第。
文相易了。
【章】第十釋通疑難者鈔曰。
自下第十釋釋通疑難門。
此中有九文。
初标門名。
二結集緣起中通疑。
三名數增減中通疑。
四辨廢立中通疑。
五出體性中通妨。
六釋總别名中通疑。
七辨差别中通疑。
八彰總别部類中通疑。
九師資建立中通疑。
今即初也。
【章】第一結集（至）未可為難鈔曰。
二結集緣起中諸部說。
互成違故。
論疏亦自違文。
此是諸部傳說相違。
今也末代。
不能為難是非。
不可強責。
【章】第二名教（至）非大乘義鈔曰。
三名數增減中通疑。
問意難知。
今由意雲。
分别功德經說有雜藏。
又瑜伽論中雲如雜事說。
既是大乘教中用雜事品說。
何故不别立雜藏耶。
答。
分别等者。
今以分别功德經說有雜藏為證。
難大乘别不立雜藏。
非我大乘宗所許經證。
不及成藏答是為答意。
設同瑜伽下。
設難意雲。
分别功德經。
大衆部義。
非宗許故為證不成。
既瑜伽論中雲如雜事說。
分别功德經說有雜藏。
亦與瑜伽所說雜事相同。
何故大乘不别立雜藏耶。
是設難意。
此雖無難有。
答者設難作釋通也。
如法蘊足下。
通設難。
通意雲。
瑜伽說有雜事。
如蘊足論八薩婆多部說有雜事品。
别不立雜藏。
本是經文下。
彰薩婆多大乘共說有雜事品。
不立雜藏所由。
雜事品本是經文。
随經說雜事所诠。
屬經律論中彼彼藏。
唯诠行雜下。
委釋随彼所诠。
如文可知。
若三俱雜下。
由具阙攝三藏。
三謂行·事·理三然非大乘下。
結不立别有雜藏。
此依所诠下。
彰雜藏中所诠以三藏攝若部帙别下。
明部帙别雜藏。
亦其中說所說多分相從。
三藏中彼彼收胎藏經者。
菩薩處胎經。
第五卷說八藏中有雜藏。
大衆部義非大乘義。
【章】第三辨廢（至）教不立也鈔曰。
四辨廢立中通疑。
機運濟者。
運哉即乘。
機之能運濟也。
機攝持者。
機根之能攝持故即藏也。
故準一乘五乘應有一藏五藏。
此問意也勝鬘經雲下。
舉理證為有一藏五藏。
約機論藏下。
成諸教中雖不立一藏五藏名。
以理應有。
約機論藏。
諸三藏教唯小機藏。
是故不立一藏五藏。
又乘依機行下。
明乘說一五藏不立由。
【章】第四門中（至）前已具述鈔曰。
五出體性中通妨。
前總料簡章中具明。
【章】第五釋總别名中鈔曰。
自下六釋總别名中通疑。
此中有四。
初标牒。
二二藏别名問答。
三三藏别名問答。
四六藏别問答。
今即初也。
【章】問何故二（至）名如來藏鈔曰。
二二藏别名問答。
此中有兩重問答。
此初重問答也問意易了。
答之中有三支。
初明但名聲聞藏不名獨覺藏二明名菩薩藏不名如來藏。
三約因果明二藏名獨覺之教下。
随教多少。
但名聲聞藏不名獨覺。
教少分故又初入法下。
明獨覺初入亦依聲教。
獨覺教亦名聲聞藏不名獨覺藏。
若名如來藏下。
明但名菩薩藏不名如來藏。
此有二文。
初由願行名字弘不弘别釋。
後由世人可成難易釋。
願行名字不弘等者。
凡如來名。
乘如實道來成正覺之義。
故願行名字不弘遠。
菩薩名如前明。
大誓願大志求之名故。
廣大志願勇健心行。
于菩薩名自顯。
故名菩薩藏。
不名如來藏。
又菩薩德行下。
由世人可成難易釋文義易了又小乘之中下。
三約因果明二藏名從小為名者。
從因劣少名聲聞藏。
不名獨覺。
次所雲從小之言。
亦從菩薩因比如來果德是劣小。
但名菩薩藏。
不名如來藏。
【章】問何故菩（至）誓願為号鈔曰。
二藏問答有兩重中。
此即第二重問答以誓願所求等者。
如先已明。
不以境緣等者。
菩薩自證無相為緣境。
其聲聞藏以境等者。
聲聞名是境緣為稱。
名涅槃薩埵藏者。
涅槃聲聞所求。
薩埵聲聞利生。
問意以菩薩藏為例。
離聲聞藏名菩薩以願求為名。
不以境緣。
然聲聞返以境緣為名。
不以願求。
如何意。
答意以願求有深淺異。
立名有異。
是答意也。
且約一德者。
菩薩願求利益。
廣大悲智深廣成德。
欲顯此德但名菩薩藏（菩謂上求菩提薩謂下化衆生）不以境緣名無師藏。
聲聞亦有願求。
而俱不深。
但欲顯依聲教緣成德為勝。
名聲聞藏。
不名菩薩藏也。
由此獨覺下。
申獨覺亦依境緣為名雲聲聞藏。
【章】問三藏中（至）各一得名鈔曰。
三三藏别名問答。
問意除素呾覽餘二藏。
應有貫生理義故。
經律論亦應名經。
契經調伏。
應有對向果等義故。
經律亦應論名。
是問意也。
答意三藏俱互有貫穿。
調伏對向。
雖爾貫穿生理。
契經為本。
律論不得名契經律調伏為本。
論對向果等為本。
從本立經律論三藏名。
不得互名。
是答意也。
如色法法處等者。
色有軌持義。
應名法處。
色義青黃等是根本故。
名色不名法也又貫穿理下。
答。
第二義。
約勝一得名非餘。
經貫穿勝。
律調伏勝。
論對法勝故各一得名也。
【章】問六藏之（至）不分成九鈔曰。
三六藏别名問答。
問意可知答有别部下。
有二意答。
答獨覺教無别部帙故。
别立經律論。
以無為九藏義。
又機性全别下。
第二意答。
獨覺中品機根種姓。
普曜經等。
以三獸渡水喻示三品機。
由是可念三藏。
教法少分别多分同。
與聲聞教各别。
不可立經律論成九。
是第二意答。
【章】第六辨差（至）差别藏攝鈔曰。
七辨差别中通疑。
有兩重問答。
初問意易知生無悔等者。
先造罪惡。
委忏悔已。
住淨屍羅。
故無悔自得心寂靜。
雲漸次得定也。
應俱名對法者。
律論俱應名對法。
此問意也答戒定俱下初答。
此答意。
以福智簡别并調伏者。
依戒得定俱福。
所诠所生俱調伏。
異藏攝者。
定與惠。
福與智。
所诠所生各别。
經與論異藏所攝。
問定惠類殊下。
第二重問答。
問意承初答此問起。
初二句牒初答。
散定差别二句正難意。
謂調伏藏中别解脫戒散無表為體故。
不可如前答雲戒定俱福并調伏是難意也。
答中易了專擇異者。
專謂專注一境名定。
擇謂簡擇諸法是惠。
惠必斷惑。
定不斷惑故福智殊别藏攝。
【章】第七彰佛（至）如自門說鈔曰。
八彰總别部類中通疑。
此第七門中廣明故今略。
【章】第八師資（至）及三藏等鈔曰。
九師資建立中通疑有兩重問答。
此即初重問答也。
問意易了。
答中若爾者。
牒問意。
謂若佛滅後弟子。
說三藏十二分教者。
無師資别。
淺法者弟子說。
深法者佛說。
比法者弟子說。
比量以理知法證法者。
佛說如來以無分别智自證所說。
聖法者佛說凡法者。
弟子中有凡夫故。
一切智法者佛說一切種智者。
弟子說生聖智。
弟子說一切種智所生法。
若無師資别。
則一向無如是差别又許造者下。
答不許造意。
謂佛滅後。
弟子雖不許說三藏十二分教。
許造此者。
佛說藏教應雲佛說。
弟子說應雲造三藏。
故藏教自為殊。
故佛不許滅弟子造三藏等也。
【章】問如是諸（至）瑜伽等說鈔曰。
第二重問答。
問答文少有二問意。
一三界五趣中。
何處三藏具足有耶。
二三界五趣中。
何衆生被此化耶。
兩問意有。
答中不分兩問答。
以被化處。
直為三藏彼彼弘通處也。
仁王經中者。
舊譯經此章造時無新翻經。
故無色界衆現身。
皆是定果變色身。
又無色界天等者阿含經說陀羅尼經等者。
大力等陀羅尼經第一卷說此經四卷。
北涼法衆譯。
智契經下。
結經弘通處真身色身共被益。
盧舍那佛經下。
明調伏藏弘通蒙益。
盧舍那佛經者。
下卷梵網經所說俱能解語今雲。
此四字恐寫誤。
應作但能解語。
梵網經說但解法師語盡受得戒。
皆名第一清淨者故故知調伏下。
結調伏藏所被身無色界中下。
時調伏但蒙欲色二界五趣實身。
不被無色等化身無有耳識等下。
明不被由。
何故無耳識不被耶。
答。
如梵網經。
說但解法師語聞聲不解語。
不被益故。
故知但被下。
結二界五趣實身蒙益以經威力下。
明地獄趣蒙益。
結二界五趣無遮然得戒者下。
明得戒差别。
五趣中三惡趣得戒三歸得。
三之中令歸一心起名為三歸。
是大乘三歸也。
大乘用薩婆多十種得戒。
十種得戒中有三歸得。
具如表無表章尋伺上地下。
明上地身借下地身起尋伺等蒙益。
阿毗達磨下。
明對法藏弘通蒙益處。
大乘宗者下。
明大乘無色無中有。
若中有有無色衆生。
則化衆生定非實身無業果故者。
明非真身由。
無色業果現身。
中有無故。
瑜伽等說者。
論第一說中有除無色界等言等顯揚論一也。
上來諸藏章十門竟。
大乘法華義林章師子吼鈔卷第十（尾）
安永第五（申）五月晦日。
于皇都和泉式部境内通庵随講早筆記之
法相大乘末學沙門基辨（大同坊五十九歲）
天明元年（醜）五月十五日。
于東武江府淺草延命院。
講此義林章之砌加一校已。
同六年（午）十二月二十一日。
于南都興福寺妙光院加第二校。
為明年末三月于京師京極善長寺開演此義林章用意。
寡學拙智。
謬錯多多。
後學勿诽謗已回向四恩法界海回向無上大菩提。
法相大乘末學沙門基辨（大同坊生六十九歲）