（表無表章）
南都西京藥師寺傳法相
大乘沙門釋基辨撰
【章】此通三乘鈔曰。
一本作此通二乘。
此為是。
次雲若大乘說故。
以雲通大小二乘為穩。
無應雲三乘理。
雖有名聲聞乘戒。
無名獨覺乘戒文。
獨覺自然無師得。
故無身語受義。
但意業受。
又雖有部行獨覺初同聲聞者。
此同聲聞戒故别無獨覺乘戒。
但雲小乘攝此等為正。
故雲此通二乘為穩。
【章】若大乘說＊鈔曰。
簡别小乘。
小乘宗中不立意表故。
雜心論曰。
意業非作性非色（雲雲）又俱舍業品頌曰。
此身口二業俱表無表性（雲雲）而雲意業不雲意表業也。
又正理論（三十三·十丁）說。
何故唯身語業表無表性意業不然。
以意業中無彼相故。
謂能表示故名為表。
表示自心令他知故。
意無此事故不名表。
（雲雲）
【章】有義表業（雲雲）第一有義說表業有三中有三說。
第一義鏡義。
顯業抄依之。
第二義寂廣章義。
第三詳口抄所載唯心律師義也。
此三說中以第三唯心律師說為是。
何故第一義鈔所釋不雲是耶。
答。
義鏡說雖無害未盡。
唯心律師會義鏡說雲。
但義鏡釋诤無表事。
顯意表有無表有無之（今雲。
義鏡為唯心上人所雲本。
故義鏡為正）第二義寂章以有義二字。
安次其此意業發無表上詳口抄中舉廣章雲。
若大乘說表業有三。
更加意業（乃至）無表業中有義唯二。
謂身及語。
以意地中無無表故（乃至）此義通三乘說。
有義意地亦有無表。
然唯是善非染無記（乃至）有義不善亦有無表。
十惡業道極重方成後三。
意表亦發無表理有何失（乃至）此二說中前解為正。
外彰身語令他表知。
有增猛故（雲雲）今雲。
此廣章說道理不穩謂無表業有義唯二謂身及語。
以意地中無無表故之說雖雲通三乘。
大乘經中何處說無表但身語二。
意無無表耶。
違下章問答分别文意故。
此廣章釋非章主意。
又唯心師評此廣章雲。
瑜伽一論始終意業發無表之旨明也。
是故三師異論專自此出生。
故有義之言安表業之上也。
三師共引此文。
初二師證意業成無表所依義。
第三師可緻會通。
雖爾略故不引也。
【章】瑜伽五十三說（雲雲）略纂十三釋意表知曰。
如身語二種表示于他。
意唯自上而下有。
加發身語業時。
必有意表。
以為方便。
自意表知我作如是事。
即後念即決思現即當念前表知後作此事。
意俱表業名意表業（雲雲）又倫記曰。
景雲。
但自内心三性心起。
表了現前法名意表業（秋篠詳曰。
二師釋全同。
雲雲）報恩吼曰。
今謂二師不同。
秋篠雲同不是。
略纂約前後釋表。
不論對境。
景釋以意思緣前境法為表。
不論前後（雲雲）基辨評曰。
報恩吼簡發數米而梳炊尚不辨菽麥。
今謂略纂倫記共約當念現前表知而釋。
此雲前現前義。
決思當念現前表知後作陳情乞戒事也。
故二師釋無别又演秘釋曰。
問。
表義雲何。
答。
後思表前思名意表業（乃至）又思見分及自證分互相表名為表也（雲雲）如理演秘釋曰。
後表思前思者。
此明意表業。
後思善表前思亦善。
猶如身表至第三羯磨。
雖住無心猶依身業得名表也。
謂表前初乞戒方便思是善（乃至）恭敬合掌俨然如初。
思是表知前心是善今雲。
此演秘釋意。
雲後思表前思。
約前後相續明意表知。
即是約當念現前雲後思善。
後思現前時表知前思善。
非約前後相緣而釋。
然元輪詳口抄中。
但以前後相緣之義釋表彰。
甚不可也。
雲前後不相緣時不表彰乎之難來。
故以前後相緣釋不可也。
可知雲前後表彰約前後相續意而論表彰也。
又略纂及秘釋。
約四分中後三分而釋。
約當念相緣而論也诠要鈔中立四類釋。
以略纂倫記演秘等約前後念相緣義而釋。
甚為不是。
又覺盛雲。
後念決定思。
定表前念審慮思所思察善惡事。
故雲後思表前思（雲雲）又睿尊雲。
前念思審慮思。
後念決定思。
審決相望應有表知義也（雲雲）今雲。
此二師釋雖一往有理。
不盡法相。
甚不是。
審慮思多分曆多刹那多年。
決定思亦初念是多刹那也何局雲前思審慮後思決定耶。
故二師釋甚不是也。
【章】若有不欲（雲雲）此文說意表業文也。
栖玩記曰。
若有不欲等者。
此是不與身語俱者。
身語俱者相離知故（雲雲）報恩吼引是曰。
今謂。
此約獨行釋不符章主。
章主就方便意如上所引略纂（雲雲）基辨詳曰。
此報恩吼之所言。
全元輪詳口抄文也。
抄雲。
問。
獨起意欤。
又方便意欤。
如之何答。
身語方便審決二思也。
略纂釋今文雲。
如發身語業時。
必有意表以為方便（雲雲）本論說意表業者謂二前行（雲雲）故審決之位未發身語。
故雲若有不欲等也（雲雲）（已上詳口抄）基辨詳曰。
栖玩無害。
并不盡。
審決二思俱意識。
縱雖發身語業方便。
不與五識俱。
此即名獨起意識。
審決二思多念相續故可名獨起也。
栖玩之所言全無害。
元輪詳口此亦穿矣。
【章】其此意表（雲雲）此下正明意表業為意無表所依。
此即第一有義也。
問。
大乘立意表無表三思中。
以何思為意表業。
雲為意無表之所依耶。
答。
就是古來有八家釋别。
一者成唯識曰。
意表以前二思為體（雲雲）如次章出體下引釋。
二者淄洲十業道章曰。
決定一思為意業道。
不爾意業有重發故（雲雲）義燈一本（三十四丁）（雲雲）三者中川實範義雲。
身語動發思已後别起意業動發。
可為意無表所依也（如詳口抄诠要抄出）四者海住上人義雲。
以決定思名意表名意業。
此為無表依。
本論說意表業者謂二前行。
疏引伽五十三釋曰。
不發身語思名意表業。
自有表知故。
此二種思是發身語遠近加行。
動發勝思正發身語。
是三差别（雲雲）五者同學抄雲。
身語動發勝思位亦以作動意思。
名意業動發勝思。
此種上可立意無表也。
六者睿尊義撰集抄雲。
以決定思種為無表依（雲雲）（與海住山義同）七者覺盛義（撰集抄）雲。
身語同時意思種為無表依（雲雲）八者守千遷玩記。
審慮決定動發勝思三思種為意無表依（雲雲）問。
上來八家中以何為正耶。
答。
第一成唯識論文但定意表業體。
非論意無表依。
此章出體文亦複爾第二淄洲十業道章。
取決定一思種為意無表之依。
第三中川所論雲别起動發。
雖似相違至實義全無違。
謂不與身語動發俱時決思種。
與身語動發已之決定思種。
位雖似有異論其體同是一決思種也。
故理無違。
第四海住山由第二淄洲義（第六睿尊同之）第五同學抄與中川義相同。
第七覺盛義亦與是同。
第八守千義通漫難了。
【章】菩薩亦成下明成善意表業為十善業道之依由。
菩薩二字标大乘簡小乘。
詳口抄（論要同之）雲。
問。
菩薩者指大乘教欤。
又指大乘機欤。
如何。
答。
睿尊雲。
指機也。
此文意者。
菩薩所受三聚淨戒三業十非同俱受之。
必定應有後三能防無表功能。
道理必然。
故約所依時三業之中意業何不發無表耶（雲雲）又有但雲大乘教則有疑離。
于大乘教中無一處說意表業為意無表之依故（雲雲）今雲。
此菩薩言但約教及機之說末盡。
此菩薩言指乘。
乘此運載。
教理行果共健運。
是雲乘也。
無教在理成立意無表。
理必由教立。
自在行果之間故。
此是指乘雲菩薩也。
亦成者亦言。
亦動發思成前七無表。
成言古來有多釋。
十帖抄約能所成能所緣有四釋。
又顯業抄雲。
釋菩薩亦成有三義。
一雲。
聲聞唯成身語七支能無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成身語能防無表亦成意三能防無表。
故雲亦成。
是以能依顯所依也。
二雲。
聲聞唯成動發勝思所熏種子上身語七支能防無表。
不成意業所熏種子上後三能防無表也。
菩薩不唯成動發思前七無表。
亦成決定思所熏種子上後三能防無表也。
故雲亦成。
三雲。
聲聞唯成決定思上前七無表。
不成後三能防無表。
菩薩不唯成決定思前七無表。
亦成後三。
故雲亦成（雲雲）（诠要者。
評雲。
初二是正義。
第三不正義也。
初二中第一相承義也）又雲。
唯是善性者。
第一師所立自義。
則對第二師詞也。
菩薩亦成者。
是述所由。
又對第三師詞也。
唯有三支依業道故者。
對第二師及第三師陳自義意（雲雲）（今雲。
睿尊設救釋。
雖理無害紛亂難了。
此中明就大乘第一師成立自義由。
此為肝要。
餘皆傍義。
非文實義也）唯有三支等者。
義鏡曰。
業道即十善業道也。
無貪等三相應現思。
遍依三業十善業道而得起故。
何以得知。
識論第六雲。
十一善中十善遍善心。
輕安不遍（已上論文）十中既有無貪等三。
故知意三遍依業道。
前之七支唯依身語二業道。
不依意業道。
後之三支遍依三道。
今簡前七故雲唯也（雲雲）（報恩吼中。
以此義鏡為不是。
彼曰。
義鏡約三善根遍依者。
不允。
略纂雲随。
此章略纂無遍字及意故。
今雲。
雖無遍字以理釋。
義鏡釋為穩當）唐本章及決擇抄中。
作依三業道故者。
不是也。
三字衍字。
又略纂曰。
意業無表随業道故。
但有三支。
此依三業通有無表。
但說身語非遮意三（雲雲）今雲。
此意即彰意三遍善。
若無無貪等三善意無表業。
不能身語善無表成也。
故雲但說身語等也。
【章】除染無記等者。
除染無記者。
成上唯是善性之唯字也。
染無記者不善有覆也。
業增上者等二句。
義鏡曰。
業增上者等者。
意思有三。
謂上中下。
唯上品思能發無表。
故雲業增上者便發無表。
餘中下二品便不能發。
故雲餘則不然（雲雲）栖玩記曰。
業增上者等者。
亦同七支。
上品方發。
中下即非。
有說處中為下品者。
約别義說。
若實下品以是知非。
此中