年），兩座建于萬曆時，三座建于崇祯年間。
廣東《興宇縣志》記共有四座明建關廟，最早的建于正德九年（1514年）另三座建于崇祯時，乾隆二年（177年）修一座。
浙江蘭溪縣，有一座關廟建于宋紹興年間，另有四座建于清。
清代邊疆擴大，随着統治勢力不斷向邊境推移，在蒙古、新疆、西藏及東北地區，也建立起一座座關帝廟。
張鵬翮随内閣大臣索額圖等經蒙古去俄羅斯議和時，沿途見歸化城（今呼和浩特）有關帝廟，其記說：“故使遠人，知其忠義也”。
據記載，在清代“蒙人于信仰喇嘛外，所最尊奉在厥惟關羽”。
西藏拉薩、日喀則、磨盤山（今古隆縣屬），以及川邊的裡塘、打箭爐（今康定）等地，亦于清初開始逐漸建立起關帝廟。
據說有的地方“鬼怪為害，人民不安”，後經“帝君顯聖除之，人始蕃息，士民奉祀，稱尊号曰革塞結波”。
西藏“漢番僧俗奉祀（關帝）惟謹，”或“蕃人亦知敬畏”。
新疆地區，從清初開始，也建立起關廟。
嘉慶初年，洪亮吉遭貶流放伊犁時，他從嘉峪關往西，直到惠遠城（伊犁将軍建牙地），“東西六十餘裡，所過鎮堡城戍人戶衆多者，多僅百家，少則十家，六七家不等，然必有廟，廟必祀神武。
廟兩壁必繪二神，一署曰平，神武子也……一署周倉”。
清趙翼曾說：“今且南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者。
香火之盛，将與大地同不朽”。
明清時期中國崇奉關羽，對其周邊各國也有強烈的影響。
萬曆二十年（1592年），明清政權派軍隊到朝鮮援助抗倭作戰，“見朝鮮遍祀關帝，誦述滿其國中”。
越南、流球等國也都立廟奉祀關羽。
流球國人程順則作《流球國創建關帝廟記》中說：“祝帝之意果何為也者，不知帝之正氣可以塞天地，帝之大義可以貫古今，能使後之為臣子者靡不知有君父焉”。
清代的冊封使每到流球，都要臨廟祭奠。
在越南，有的關帝廟還修得十分壯觀。
像南方邊和鎮關廟“在大鋪州南三街之東，面瞰福江，廟宇宏麗，塑像高丈餘”，是一處很有名的場所。
我國解放前，關帝廟普及城鄉僻壤。
據我親眼所見，家鄉四川川北地區，如南充、南部、西充、監亭、阆中等縣，鄉鄉皆有關廟，有的村也有關廟，香火興旺。
港台和東南亞地區，直到今天仍同大陸解放前相似。
《北京晚報》2000年10月13日一則消息，其标題為：“香港警署集體拜關帝”，其内容稱：香港尖沙咀警署近月來接連發生警長撞車死亡，一名女警自殺，以及一名警員的12歲獨生子墜樓身死等不幸事故，導緻該警署人員上下心緒不甯。
新任的外籍指揮軍官為求下屬心安，特準許舉行全體人員“拜關帝儀式，以驅除邪氣”。
日本、新加坡、泰國等東南亞國家，也有信仰關帝的。
尤其在日本東京華人待，關帝廟金壁輝煌，香火晝夜不滅。
在我國封建制中後期，為什麼人們選中了關羽而不是别人作為崇拜的偶像。
也就是說，唯獨關羽以一名将領，而成為全國人民甚至域外普遍信仰的尊神，可能有多種原因，但它同關羽在曆史上的真實形象有無關系，關羽在曆史上到是怎樣一個人呢？
（二）關羽生平
《三國志·蜀書·關羽傳》的字數，雖比同卷張飛（780字）、馬超（660字）、黃忠（250字）、趙雲（370字）等傳的字數要多，但也隻有950個字，仍嫌太少，其許多重要史實不詳，需要辨析鈎沉，以便顯示其生平業績。
關羽是三國蜀漢一員主将，其生卒年不詳。
據《三國志·蜀書·先主傳》記載：劉備卒于蜀漢章武三年（223年），年63歲，故當生于東漢延熹四年（161年）。
東漢中平元年（184年），黃巾大起義，劉備在家鄉涿縣（今河北涿州）聚衆起兵時24歲。
關羽本河東解縣（今山西解縣）人，亡命涿縣。
他與張飛正于此時投靠劉備。
史稱張飛“少與關羽俱事先主。
羽年長數歲，飛兄事之”。
可知關羽比張飛年長，而關、張二人又“兄弟事劉備”。
古人相知，一般以年長為兄，年少為弟，而且關羽随劉備周旋，“稠人廣坐，侍立終日”。
劉、關皆重儒家倫理，當時并非君臣，若非關羽小于劉備，上述情況似不合當時禮儀。
古人以20歲成人加冠，稱為“弱冠”，以體未壯為弱，後沿稱年少為弱冠，準此，20歲以下皆可稱年少。
張飛投靠劉備參戰，當不會小于17、8歲。
那麼，關羽比張飛年長數歲，而又小于劉備，他投靠劉備時當在21、2歲左右。
若依22歲計算，關羽大約生于東漢延熹六年（163年）左右，卒于建安二十四年（219年）。
他随劉備征戰約35年，卒時年約57歲。
劉、關、張三人，關系不同尋常。
據史載，劉備“于鄉裡合徒衆，而羽與張飛為之禦侮”。
又說：劉備“與二人寝則同床，恩若兄弟”。
關羽離曹營奔劉備時說：“吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之”。
關羽身亡後，魏國君臣曾料劉備是否為關羽報仇而伐吳？劉晔曾說：“關羽與備，義為君臣，恩猶父子”。
由上可知，劉、關、張三人的關系，如同