謹慎。
當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較複雜，所以後來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一夥山賊，一夥強盜，土匪，他哪想那麼多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？
所以，三種形象，各有各的道理。
那麼我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀衆朋友，然後進行讨論。
也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到曆史的本來面目；第二是比較，就是比較曆史形象、文學形象和民間形象有什麼不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什麼會演變。
實際上，品讀曆史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看曆史，這叫曆史意見；第二種是站在今人的立場上看曆史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看曆史，這叫做個人意見。
任何人研究曆史都難免會有這三種意見，因為曆史畢竟是曆史，曆史就是過去的事，也就是故事。
故事裡的事，說是就是，不是也是；故事裡的事，說不是就不是，是也不是。
宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切曆史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
在今後的節目裡，我将給大家笑談三國，品讀三分。
而我們要講的第一個人，就是一個在曆史上争論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那麼這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。
易中天品三國（二）真假曹操
今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。
當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。
曹操這個人在曆史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。
我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。
魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那麼哪一個評價是準确的呢？
但是當我們弄清楚曹操的曆史形象的時候，我們又發現了一個問題，就是這個曆史形象它也不是那麼好弄清楚的。
比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。
蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽衆就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。
那麼說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不讨人喜歡的人。
那麼曹操為什麼不讨人喜歡呢？他又幹了些什麼不讨人喜歡的事呢？那麼也無非是三條：一個是曹操這個人為人奸詐。
但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。
第二件事情呢說他篡漢。
這個事情跟我們沒有關系，這個王朝的皇帝為什麼一定要姓劉呢，為什麼就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。
那麼最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：甯肯我負天下人，不可天下人負我。
所以一個人甯肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓讨厭曹操。
那麼我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。
那麼這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城裡逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家裡的時候呂伯奢本人不在，于是就發生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。
這個故事有三個版本。
第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家裡的那些客人看見曹操帶着錢财很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。
這個叫做正當防衛。
這個故事記載在什麼史書裡面？在《魏書》裡，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。
那麼第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家裡面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。
這個叫做誤殺。
第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家裡人要害自己，然後把他們一家都殺了。
殺了以後，曹操凄怆曰：甯我負人，毋人負我。
我們現在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什麼樣的場景。
是曹操懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然後把他一家人殺了。
殺了以後發現是誤殺，然後凄怆曰，“凄怆”這兩個字很重要，就是殺錯了人，然後，唉，他也是很難過的，算了算了，甯肯我辜負别人，不可以别人辜負我啊。
我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。
而到了《三國演義》裡面他變成了理直氣壯，而且把“甯我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。
曹操當時說這個話隻是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也隻好是甯肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。
這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就