如“你也去嗎？”讓句子念起來叮當地響。
好文章讓人家願意念，也願意聽。
好文章不僅讓人願意念，還要讓人念了，覺得口腔是舒服的。
随便你拿李白或杜甫的詩來念，你都會覺得口腔是舒服的，因為在用哪一個字時，他們便抓住了那個字的聲音之美。
以杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”來說吧，“連三”兩字，舌頭不用更換位置就念下去了，很舒服。
在“家書抵萬金”裡，假如你把“抵”字換成“值”字，那就别扭了。
字有平仄——也許将來沒有了，但那是将來的事，我們是談現在。
像北京話，現在至少有四聲，這就有關于我們的語言之美。
為什麼不該把平仄調配的好一些呢？當然，散文不是詩，但是要能寫得讓人聽、念、看都舒服，不更好嗎？有些同志不注意這些，以為既是白話文，一寫就是好幾萬字，用不着細細推敲，他們吃虧也就在這裡。
第五，我們寫話劇、寫電影的同志，要注意這個問題：我們寫的語言，往往是幹巴巴地交代問題。
譬如：惟恐怕台下聽不懂，上句是“你走嗎？”下句一定是“我走啦！”既然是為交代問題，就可以不用真感情，不用最美的語言。
所以我很怕聽電影上的對話，不現成，不美。
我們寫文章，應當連一個标點也不放松。
文學家嘛，寫文藝作品怎麼能把标點搞錯了呢？所以寫東西不容易，不是馬馬虎虎就能寫出來的。
所以我們寫東西第一要要求能念。
我寫完了，總是先自己念念看，然後再念給朋友聽。
文章要完全用口語，是不易作到的，但要努力接近口語化。
第六，中國的語言，是最簡練的語言。
你看我們的詩吧，就用四言、五言、七言，最長的是九言。
當然我說的是老詩，新詩不同一些。
但是哪怕是新詩，大概一百二十個字一行也不行。
為什麼中國古詩隻發展到九個字一句呢？這就是我們文字的本質決定下來的。
我們應該明白我們語言文字的本質。
要真掌握了它，我們說話就不會繞灣子了。
我們現在似乎愛說繞灣子的話，如“對他這種說法，我不同意！”為什麼不說：“我不同意他的話”呢？為什麼要白添那麼些字？又如“他所說的，那是廢話。
”咱們一般地都說：“他說的是廢話。
”為什麼不這樣說呢？到底是哪一種說法有勁呢？ 這種繞灣子說話，當然是受了“五四”以來歐化語法的影響。
弄的好嘛，當然可以。
像說理的文章，往往是要改換一下中國語法。
至于一般的話語為什麼不按我們自己的習慣說呢？ 第七，說到這裡，我就要講到一個很重要的問題，就是深入淺出的問題。
提到深入，我們總以為要用深奧的、不好懂的語言才能說出很深的道理。
其實，文藝工作者的本事就是用淺顯的話，說出很深的道理來。
這就得想辦法。
必定把一個問題想得透徹了，然後才能用普通的、淺顯的話說出很深的道理。
我們開國時，毛主席說：“中國人民站起來了。
”中國經過了多少年艱苦的革命過程，現在人民才真正當家作主。
這一句說出了真理，而且說得那麼簡單、明了、深入淺出。
第八，我們要說明一下，口語不是照抄的，而是從生活中提煉出來的。
舉一個例子：唐詩有這麼兩句：“大漠孤煙直，長河落日圓。
”這都沒有一個生字。
可是仔細一想，真了不起，它把大沙漠上的景緻真實地概括地寫出來了。
沙漠上的空氣幹燥，氣壓高，所以煙一直往上升。
住的人家少，所以是孤煙。
大河上，落日顯得特别大，特别圓。
作者用極簡單的現成的語言，把沙漠全景都表現出來了。
沒有看過大沙漠，沒有觀察力的人，是寫不出來的。
語言就是這樣提煉的。
有的人到工廠，每天拿個小本記工人的語言，這是很笨的辦法。
照抄别人的語言是笨事，我們不要拼湊語言，而是從生活中提煉語言。
語言須配合内容：我們要描寫一個個性強的人，就用強烈的文字寫，不是寫什麼都是那一套，沒有一點變化，也就不能感動人。
《
文字是工具，要它幹什麼就幹什麼，不能老是那一套。
《水浒》中武松大鬧鴛鴦樓那一場，都用很強烈的短句，使人感到那種英雄氣概與敏捷的動作。
要像畫家那樣，用暗淡的顔色表現陰暗的氣氛，用鮮明