愛則有假立於齲若無於愛則無假立於齲若有於取則有假立於有。
若無於取則無假立於有。
若有於有則有假立於生。
若無於有則無假立於生。
若有於生則有假立老死。
若無有生則無假立老死。
如是諸長者，雲何為老。
所謂情識惛耄。
頭白發落。
皮緩面皺。
壽命損減。
諸根衰熟。
諸行朽故。
是名為老。
雲何為死。
所謂喪滅轉世。
休廢堕落。
諸蘊散壞。
委棄於地。
舍衆同分是名為死。
若老若死合名老死。
諸長者，生若是有。
有假老死。
生若是無。
無假老死。
雲何為生。
所謂是生等生趣起諸蘊出現。
及得諸處會衆同分。
是名為生。
諸長者，有若是有則有假生。
有若是無則無假生。
雲何為有所謂欲有色有。
及無色有。
福及非福不動業等。
是名為有。
諸長者，取若是有則有假有。
取若是無則無假有。
雲何為齲所謂欲取見齲戒禁取我齲故名為齲諸長者，愛若是有則有假齲愛若是無則無假齲雲何為愛。
所謂色愛聲愛。
香愛味愛。
觸愛法愛。
是名為愛。
諸長者，受若是有則有假愛。
受若是無則無假愛。
雲何為受。
所謂眼觸所生受。
耳觸鼻觸舌觸身觸意觸所生受。
是名為受諸長者，觸若是有則有假受。
觸若是無則無假受。
雲何為觸。
所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。
是名為觸。
諸長者，六處若有則有假觸。
六處若無則無假觸。
雲何為六處。
所謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。
是為六處。
諸長者，名色若有有假六處。
名色若無無假六處。
雲何為名色。
所謂受想思觸作意。
四大界及四大界之所造色是名名色。
諸長者，識若是有有假名色。
識若是無無假名色。
雲何為識。
所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識是名為識。
諸長者，行若是有則有假識。
行若是無則無假識。
雲何為行。
所謂色思聲思香思味思所觸思法思。
是名為行。
諸長者，無明若有則有假行。
無明若無則無假行。
雲何為無明。
所謂前際無知後際無知。
前後際無知。
内無知外無知。
内外無知。
苦無知集無知。
滅無知道無知。
緣無知緣起無知。
於緣生法。
若黑若白。
有緣無緣。
有光影無光影。
有罪無罪。
可親近不可親近。
無知無見。
無對觀無達解。
如是等相是名無明。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
若無不正作意，則無假立無明。
雲何名為不正作意。
所謂我於過去。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我往未來。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
複於内身多起疑惑。
雲何名我。
我為是誰。
為有為無為虛為實。
是何等性。
是何等處。
是何等類。
我昔何處住於彼處。
起如是等不正作意。
從六見中随生一見。
執有我見執無我見。
或依我故而觀我見。
或不依我而觀我見。
又複虛妄起如是見。
我即世間或當緣起。
為常為恒不轉不變。
永正住止。
如是諸見。
是名不正作意。
諸長者，不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别若無，則無假立不正作意。
雲何名為不實分别。
謂我。
有情。
命者，丈夫。
數齲生者，意生。
摩納婆。
作者，受者，是名不實。
而諸無聞凡夫。
妄起如是我分别。
有情分别。
命者分别。
丈夫分别。
數取分别。
生者分别。
意生分别。
摩納婆分别。
作者分别。
受者分别等分别故。
是為不實分别。
諸長者，如是不實分别。
若有則有假立不正作意。
不實分别。
若無則無假立不正作意。
諸長者，不正作意若有，則有假立無明。
不正作意若無，則無假立無明。
無明若有則有假立諸行。
無明若無則無假立諸行。
如是乃至生若是有，則有假立老死。
生若是無，則無假立老死。
爾時佛告諸長者，汝今當知。
一切諸法不實分别所起。
依於衆緣。
羸劣無力。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者及以起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
諸長者，於意雲何。
譬如大池所生諸魚水族之屬。
依何力祝長者白言：世尊，此諸魚等依水力祝佛言：如是如是，諸長者，此水頗有思念為有力不。
長者白言：世尊，此水無力無能。
何所思念。
佛言：如是如是，諸長者，不實分别所起諸法亦複如是，但假施設無力無能。
從衆緣轉。
衆緣若有則有假法。
衆緣若無則無假法。
諸長者，一切諸法唯是假立。
此中都無生者老者死者盡者起者，唯有永斷諸趣清淨寂滅。
可以歸依。
是故諸長者，汝等應正觀察如是衆緣。
非安隐處難可保持。
深生怖懼逃走遠避。
複應觀察此是何法。
因怖何法而來至此。
汝等如是正觀察時。
無法可得無怖無舍。
何以故？一切諸法皆不可得。
一切種求不可得故。
諸法無我離塵垢故。
諸法無衆生遠離我故。
諸法無命出過生老病死愁憂苦惱逼迫等故。
諸法無數取三世斷故。
諸法無字一切言音不可說故。
諸法無著無所緣故。
諸法寂