靜寂滅相故。
諸法普遍虛空性故。
諸法性空無定屬故。
諸法無動無所依故。
諸法依實際祝善住無動相應故。
諸法不可開闡。
離相波浪故。
諸法不可顯示。
無相無形。
無有光影。
離諸行故。
諸法非我所有。
離我所故。
諸法不可分别。
離心意識故。
諸法無有愛藏。
超過眼耳鼻舌身意道故。
諸法不可舉移。
離生住壞故。
諸法無作無用。
離心意識故。
諸法屬緣性羸劣故。
諸長者，我說是眼四大所造。
無常無祝無恒不堅之法。
羸弱速朽難可保信。
衆苦所集多病多害。
汝諸長者，眼為如是不應依止。
耳鼻舌身意亦複如是不應依止。
當如是觀。
複次諸長者，眼如聚沫不可撮摩眼如浮泡不得久祝眼如陽焰業惑愛生。
眼如芭蕉性不堅固。
眼如幻術從颠倒起。
是眼如夢唯虛妄見。
是眼如響系屬衆緣。
眼如光影業光影現。
眼如浮雲聚亂散相。
眼如流電刹那便滅。
是眼無主猶如地。
是眼無我猶如水。
眼非有情猶如火。
眼非壽命猶如風。
眼非數取猶如空。
眼為不實依藏諸大。
是眼為空離我我所。
是眼無知如草木土石。
是眼無作機關風轉。
是眼虛假朽穢所聚。
是眼浮僞摧散破壞滅盡之法。
眼如丘井常為老逼。
眼無住際終歸磨滅。
諸長者，眼為多過應如是觀。
乃至於意一切諸法亦複如是，複次諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
妄謂是眼。
妄謂是耳。
乃至妄謂是意。
諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此是色。
謂此是聲。
香味觸法亦複如是，諸長者，但有妄欲異生愚夫不知妄欲故。
謂此色蘊。
謂此受蘊。
想行識蘊亦複如是，諸長者，但有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此地界。
謂此水界。
火風空識亦複如是，諸長者，一切諸法唯有妄欲。
異生愚夫不知妄欲故。
謂此有為。
謂此無為。
乃至一切諸法亦複如是，諸長者，汝等今者應舍妄欲趣於無欲。
於諸妻子家宅财物。
深知虛妄不應執著。
不執著故。
以淨信心舍離家法。
趣於非家當得無欲。
諸長者，何等名為出家無欲。
謂住屍羅别解脫戒。
具足攝持威儀行處。
見於小犯生大怖畏。
受學律儀成就戒蘊。
諸長者，汝等若能奉持戒已，於是六根六境五蘊六界。
深知虛假皆不執著。
以不著故是名出家無欲之法。
諸長者，若不著眼乃至識界。
以不著故則不保護。
何者不保護。
眼不保護。
耳鼻舌身意不保護。
色不保護。
聲香味觸法不保護。
色蘊不保護。
受想行識蘊不保護。
地界不保護。
水火風空識界不保護。
以不保護則無煩惱。
若無煩惱則名為輕。
雲何為輕。
謂無所見。
若無所見則不依物起瞋害心。
由無瞋害則不自害。
不思害他。
不思俱害。
以無害故，則於無馀大涅槃界而便入證。
諸長者，汝等應知。
誰於寂滅而便入證。
諸長者，眼不入寂滅。
耳鼻舌身意不入寂滅。
然因於眼起諸妄執。
或計為我。
或計我所。
若遠離者即是寂滅。
遠離何等而為寂滅。
若遠離貪即是寂滅。
若遠離瞋即是寂滅。
若遠離癡即是寂滅。
若離無智即是寂滅。
複次諸長者，過去無智不可遠離。
未來無智不可遠離。
現在無智不可遠離。
然要因於遠離無智而正智起。
諸長者，何等為智。
所謂盡智。
何等盡智。
過去非盡智。
未來非盡智。
現在非盡智。
然諸長者，因離無智而此智生。
此智不遠離智。
因離眼無智而此智生。
又諸長者，眼非我所。
若非我所則不取著。
若不取著即是最上。
若是最上即是解脫。
何處解脫。
於我執所而得解脫。
有情執所。
壽命執所。
數取執所斷常執所。
一切執所。
乃至分别執所而得解脫。
行者若能於執解脫，則不分别。
若不分别，則非分别非不分别。
何等不分别。
所謂不分别我及以我所。
行者爾時於一切法離散不積。
舍而不齲舍故寂滅。
解脫除遣。
最勝解脫離諸系縛。
於何等處名為除遣。
一切苦處而得除遣。
汝諸長者，若求出離。
勿於一法而生取著。
何以故？若有取著則有怖畏。
若無取著則無怖畏。
複次諸長者，眼非寂滅。
耳鼻舌身意亦非寂滅。
色非寂滅。
乃至識界亦非寂滅。
然諸長者，因於識界起不實執。
或計為我及以我所。
若離於此即是寂滅。
遠離何等而得寂滅。
謂遠離貪而得寂滅。
離瞋離癡及以無智而得寂滅。
複次諸長者，過去無智不可遠離。
未來無智不可遠離。
現在無智不可遠離。
然離無智而得智生。
諸長者，何等為智。
所謂盡智。
何等盡智。
過去非盡智。
未來非盡智。
現在非盡智。
然諸長者，因離無智而智得生。
此智不遠離智。
因離識無智故而智得生。
而此識界非是我所。
若非我所則不取著。
若不取著即是最上。
若是最上是即解脫。
何處解脫。
於我執所而得解脫。
有情壽命乃至於一切分别執所。
而得解脫。
行者若能於執解脫則不分别。
若不分别，則非分别非不分别。
何等不分