《華嚴宗種性義抄》 日本僧人親圓所撰，全書僅一卷，卻在華嚴宗教義闡釋領域有着獨特價值。親圓生活于日本佛教發展的關鍵時期，彼時華嚴思想在日本已曆經傳播與發展，他有感于華嚴宗 “種性” 義理的深奧與重要，遂精心撰寫此書，為後世深入理解華嚴宗的修行根基與衆生解脫可能提供指引。 書中核心聚焦于華嚴宗 “種性” 概念的解析。在佛教語境中，“種性” 關乎衆生先天所具的成佛可能性與修行資質。親圓在書中梳理出，依據華嚴宗五教判釋體

佚名是誰章節預覽： 问。尔其六种性乃至因果无二性等者何等耶。答。小乘教六种性者。一退法种性。二思法种性。三护法种性。四住法种性。五堪达法种性。六不动法种性（此教意但云修得佛性。不云性得佛性）始教二种性者。一本性住种性。二习所成种性也。五种性者。一声闻种性。二独觉种性。三菩萨种性。四不定种性。五无性有情种性也。终教真如本觉性种性者。本觉真如受根本无明熏成三细六粗五意六染烦恼。成造作迁流诸法一味平等性也。顿教唯一理性者是遍一切有情非情。不论成佛不成佛理性也。圆教因果无二性者是遍一切情非情依正无二三世九世镕融无碍性也 问。尔依何等经论文建立此等种性耶答。小乘六种性依俱舍论等建立之。故论二十一颂言。阿罗汉有六。谓退至

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